关于这些学处，以下是杂论。
第八学处禁止自己拿取金钱、让人拿取金钱、同意别人为自己保存金钱，无论这金钱是别人为自己而给的、作为交换而给的，还是作为粪扫物拾得的。
第九学处禁止用金钱进行交换，无论金钱是别人的还是自己的。
第十学处禁止非金钱物的交换。
“对非金钱物作非金钱想，与五种同法者交换，不犯”（《波罗夷》591；《除疑复注》1.591；《金刚觉复注·波罗夷》587）这句话，也表明与其他人交换就犯。
而非金钱物也包括恶作物（dukkaṭavatthu）。
所以才断然说：交换它就犯舍堕。
如果有人说：古师们认为，与五种同法者交换恶作物，因为会被牵连到不犯的情况里，所以就是不犯——是这样吗？
不是，因为那里提到的只有合宜物。
如果有人说：既然合宜物都犯舍堕，恶作物就更不用说了，是这样吗？
不是，因为犯戒的轻重与物品的轻重之间并没有固定的对应。
因为珍珠、宝石、猫眼石等，即使价值很高，也被当作恶作物，所以和舍堕物相比，珍珠等反而是轻的。
义注师们认为：即使物品是轻的，正如接受恶作物犯恶作，用它去换取或者换取它，也应当犯恶作才合理（《波罗夷注》2.589）。
或者，前面所说的“因为那里提到的只有合宜物”，意思是：虽然恶作物也包括在内，但巴利原典没有把它们说出来，是怕它们被牵连进不犯段。
这里的用意可能是：如果连珍珠等也说进去，那么在不犯段里，向净人指示，说“我们有这些珍珠等，我们需要这个和这个猫眼石等”的人，就会按第十学处犯戒。
又因为这种向净人指示等做法也属于交易，所以应当理解为，它属于第九学处所说的范围。
虽然只有在买卖学处中才允许用合宜物交换，而且按照这个道理，恶作物似乎也可以算作第十学处所指，但因为这与义注相违，所以应当认定它不在第十学处所指之内。
那么，这里有什么似是而非的理由呢？如果有人说：因为与五种同法者交换在那里会推出不犯，所以就是不犯，是这样吗？
不是，因为那里没有提到。
如果有人说：恶作物没有提到的原因，前面已经说过了——是这样吗？
不是。因为对于会导致犯戒的物品来说，没有特别的理由让它在与五种同法者交换时归入不犯段；既然它是不合宜的，即使与五种同法者交换也应当犯戒。这样，义注的说法就成立了。
另一种解释：如果用恶作物买卖犯舍堕，那么关于合宜物所说的那种说法在那里也应当适用，但它并不适用，所以这些东西应当只在第九学处中讲。
所以，所谓交易，买卖也包括在内，它是涵盖其他形式的交换而成立的。因此不采取‘避开买卖，说“用这个换那个给我”来换取，是可以的’这种说法；又因为按照第十学处不犯段所说的方式来交换这些东西，会与认可它属于舍堕相违，所以按照义注所说的方式，用恶作物去换取，只犯恶作。
如果有人说：用它们做买卖并不犯舍堕，是这样吗？
不是，因为一切交换都是买卖。
所以才说：“《安达迦义注》中却说‘如果进行买卖，犯舍堕’，这话说得不对。
为什么呢？
因为除了给与取之外，并没有别的所谓买卖。”（《波罗夷注》2.589）另一个原因是：按我自己的理解，第十学处的不犯段具有买卖的特征；按照那里所说的方式交换这些东西，会与认可它属于舍堕相违。
或者，即使我的这个理由被驳倒了也无妨：在第十学处中，这些合宜物一定要了解，所以它们就是买卖，也就成为舍堕。这样，义注的说法也成立了。
关于这一点，古师们说：
“把自己的金钱交到别人手里，就是违犯，犯恶作。
把别人的金钱拿到自己手里，按第八学处犯舍堕。
交换已经拿取的物品，会怎么样呢？
就不算数了。
如果先把别人的金钱拿到自己手里，因为已经接受了金钱，就按第八学处犯舍堕。
后来把自己的金钱交到别人手里，就按金钱交易学处犯舍堕。”
那里说：“只要拿取金钱，就按第八学处犯；后来交换，就按第九学处犯。”这一点是合理的。
但“就是违犯，犯恶作”这句话说得不对。
因为那样恶作就没有定准了，这一点在舍出的规定中已经表明。
这是什么意思呢？如果应当犯两个舍堕，那么在舍出的规定中就应当说“大德，我接受了金钱，又进行了各种各样的金钱交易”，因为巴利原典中凡是说“用金钱换取”的地方，都已经说了接受金钱。但实际上并不是这样说的。
到这里，《古难句解》中所说的“用恶作物进行买卖的人，在四种舍堕物中取得任何一种，就按第八学处犯舍堕。
‘用恶作物换恶作物’这一句，是指说‘用这个换那个给我’而取得时，也同样按第八学处犯舍堕。
即使避开买卖而取得，也犯恶作；拿取换来的金钱，按第八学处犯；交换时按第九学处犯，等等；自己不拿取，以合宜的方式取出来，与五种同法者交换，是可以的”——这些说法都已辨正。
那里还说：“应当舍出的东西如果已经不在了，怎么会犯波逸提呢？对于没有正确舍出的金钱，说‘不扔掉’的人，被委托的优婆塞把它拿走后转给别的比丘，是可以的。”这也说得不对。
因为物品并不会因为被拿走，就变成另一件物品。
此外，那里还说：“说‘拿这个吧’的人，犯毁坏信施的恶作；说‘把那个给我’的人，犯乞求的恶作。”这也说得不对。
因为在说“把那个给我”的情况下，犯加行恶作似乎才是合理的。
杂论完毕。
第二品 羊毛品。