摩诃波阇波提瞿昙弥的事缘的论述
- 在《比丘尼犍度》中，“够了，瞿昙弥，你不要赞成”：世尊为什么拒绝呢？难道不是所有的佛陀都有四众吗？
确实都有。但是，让她们经历一番辛苦、多次请求之后才允许出家，她们就会想：“这是我们费尽辛苦才得到的。”从而好好地守护它。世尊想要这样妥善地给予允许，所以才先拒绝。
八敬法的解说，在《大分别》中已经讲过了。
- 窃罐贼：指在罐子里点上灯，借着灯光在别人家里搜寻财物，然后偷走的盗贼。
名叫白骨病的病害：有一种小虫，会咬穿稻茎中央的茎节。稻茎被咬穿以后，即使抽出了稻穗，稻穗也吸收不到乳浆。
名叫赤病（mañjiṭṭhikā）的病害：指使甘蔗内部变红的病。
预先为一座大水池筑起堤坝：这句话要说明的是这个意思：就像一座大水池，即使没有筑堤，也能存住一些水；如果事先筑好了堤，那么因为没有筑堤而存不住的水，也能存住；
同样地，这些重法是在事缘还没有发生时，为了不让人违越而预先制定的。
如果没有制定这些重法，由于女人已经出家，正法只能住世五百年。
但是，由于预先制定了这些重法，正法还会再住世五百年。这样，正法仍然会住世最初所说的一千年。
这里的一千年，只是就获得了各种无碍解的漏尽者来说的。
在此之后，就干观的漏尽者来说还有一千年，就不还者来说有一千年，就一来者来说有一千年，就预流者来说有一千年。这样，通达的正法会住世五千年。
作为教理的法也同样住世这五千年。
因为没有教理，就没有通达；而有教理的时候，也不会没有通达；
不过，即使教理消失了，出家人的外相还会长久存续。
摩诃波阇波提瞿昙弥的事缘的论述结束。