食堂行仪的论述
- 关于食堂行仪，各部义注说：“无论是在村内还是在寺院里，前往人们供餐的地方时，都应当披好衣服、系上腰带才合适。”
不应挤靠着长老比丘坐下，是说不应紧挨着长老比丘坐下。
如果有座位与大长老坐的座位一样高，在座位很多的情况下，应当隔开一两个座位再坐。
如果座位是按比丘人数铺设好的，不要直接坐下，应当等大长老说“请坐”之后再坐。
如果大长老没有这样说，就应当说：“大德，这个座位比较高。”
对方说了“请坐”之后，才应当坐下。
如果这样请问之后，大长老仍然不说话，坐下的人不犯；
只有大长老犯。
因为在这样的座位上，新比丘是不经请问就坐下才犯，长老则是被请问后不允许才犯。
不应把僧伽梨铺开压在身下，是说不应把僧伽梨铺开压在身下坐着。
用双手，这是就洗钵水说的。
至于布施水（dakkhiṇodaka），应当把钵放在前面的钵架上再接。
小心地，是指不发出水声。
盛汤的位置，是说要让汤有地方可盛；
意思是应当按这样的分量接饭。
请平均分给大家，这句话不只是对酥油等说的，对饭也应当这样说。
但在酥油等食物中，如果数量很少，只够一两个人，这时说“请平均分给大家”，就会让人们为难，所以这样的食物接受一次或两次之后，其余的就不应再接受。
长老不应开始吃，这句话是就比丘人数有限定的食堂说的，在那里人们想要把食物供养到每一位比丘。
至于大型食堂，人们在一处吃饭，在另一处供水，在那里可以随意吃。
不可接水，这句话是就洗手水说的。
但如果中途口渴，或者有食物粘在喉咙里，喝水之后不应洗手。
如果人们说“大德，请洗钵和手”，或者比丘们说“请您接水吧”，就可以接水。
返回的时候，这是说明僧团从食堂起身返回时，应当这样返回。
怎样返回呢？
应当参看从“新比丘”开始的全部文句。
因为在狭窄的房屋里，大长老们没有出去的空间，所以这样说。
这样返回的新比丘，应当站在门口，等长老们出来之后，再按次序行走。
但如果大长老们坐在靠门口的位置，新比丘坐在屋子里面，就应当从长老的座位开始，依次出来。
行走时身体不要互相碰触，队列要保持稀疏，让人们能够从中间通过。
食堂行仪的论述结束。