优波难陀事的解说
- 在优波难陀事中，愚人，你在那边占的，在这边放掉了；你在这边占的，在那边放掉了，这句话的意思是：你在那边占的住处，你一占下它，这边的住处就已经放掉了。
而你既然说“学友们，我现在放掉这里”，那边的那处住处也放掉了。
这样，你两边都落了空。
这里的判定是：占取解除占取，占取解除意向（ālaya），意向解除占取，意向解除意向。
怎么说呢？
有人在进入雨安居的那一天，在一座精舍占了住处，又到邻近的精舍，在那里也占了住处；他这一次占取就解除了先前的占取。
另一个人只是起了“我要住在这里”的意向，然后到邻近的精舍，在那里占了住处；他这一次占取就解除了先前的意向。
还有人想着“我要住在这里”，或者占了住处，或者起了意向，然后到邻近的精舍，又起了“现在我就住在这里”的意向；这样，他的意向就解除了占取，或者解除了先前的意向。在所有这些情况下，都以最后的占取或意向为准。
但如果有人在一座精舍占了住处后，想着“我要到另一座精舍去住”就离开了，他一越过近行界（upacārasīmā），对住处的占取就解除了。
不过，如果他想：“如果那里住得安宁，我就住下；
如果不安宁，我就回来。”他去了之后，知道那里不安宁就回来了，这是可以的。
- 戒腊相差不足三年的比丘：这里所说的戒腊相差不足三年的比丘，是指戒腊大两年或小两年的比丘。
至于戒腊大一年或小一年的比丘，或者戒腊相同的比丘，就更不用说了。
这些比丘都可以两人一组，坐在同一张床或同一张椅子上。
足够三个人坐的座位，无论是可以移动的还是不可移动的，哪怕只是这样的一块木板，连和未受具足戒的人一起坐也是可以的。
以象头为基座，是指立在象的头顶上；
据说这样建造的楼阁就叫这个名字。
使用楼阁的一切用物：用金银等装饰的门扇、床、椅子和多罗叶扇，金银制成的饮水壶和饮水碗，以及任何带彩绘或雕饰的物品，全都可以使用。
如果有人说“我们把奴婢、田地、牛和水牛布施给楼阁”，不需要另外逐一接受；接受了楼阁，这些也就算接受了。
长毛羊毛毯等物品，无论在僧团的精舍还是个人的精舍，都不可以铺在床和椅子上使用。
不过在法座上，可以按照在家人铺好提供的方式使用，但即使在那上面也不可以躺卧。
优波难陀事的解说结束。