委派营建工作（navakamma）的论述
- 只是安放了鸽架构件：是说只是在门框上方装上了供鸽子栖息的构件（kapotabhaṇḍikā）。
只是做了涂敷：是说只是做了牛粪涂敷或涩液涂敷。
期限直到火葬冒烟的时候：是说他们这样宣告：“在这个人火葬柴堆的烟消失之前，这座精舍都只归他负责。”就这样以火葬冒烟的时候为期限，把已经完工的精舍委派出去。
尚未完成：这里所说的尚未完成，是指椽子还没有架上去的阶段。
椽子架上去以后，就叫做大部分已经完成，所以从这时起不应该再委派，主人自己就能劝请某位比丘，让他把工程做完。
小精舍要先察看工程，再委派为期五六年的营建工作：察看工程以后，四肘的精舍应该委派为期四年的，五肘的委派为期五年的，六肘的委派为期六年的。
而双坡顶屋（aḍḍhayoga）因为有七八肘，所以这里说“为期七八年”。
如果双坡顶屋有九肘，也应该委派为期九年的。
至于大的精舍或楼阁，十肘的应该委派为期十年的，十一肘的应该委派为期十一年的。
十二肘或超过十二肘的，即使像铜殿（Lohapāsāda）那样大，也只应该委派为期十二年的，不能再多。
承担营建工作的比丘在雨季期间可以得到这处住所，在其他季节不能占用。
如果这处住所破旧了，应该告诉住所的主人或他家族里的某个人：
“你的住所快要毁坏了，请你们照管这处住所。”
如果他没有能力照管，比丘们应该劝请亲属或护持者来照管。
如果他们也没有能力照管，应该用僧团的资具来照管。
如果僧团的资具也没有，应该出让一处住所，来照管其余的住所。
出让多处住所来保住一处，也是可以的。
发生饥荒时，比丘们离开以后，所有的住所都会毁坏，所以应该出让一处、两处或三处住所，比丘们依靠从中得到的粥、饭、袈裟等维持生活，并且一定要照管其余的住所。
但是《库伦迪义疏》（Kurundī）里说：“如果没有僧团的资具，应该对一位比丘说：‘你取得一个床位的地方归自己，来照管这处住所。’
如果他想要更多，即使给他三分之一或二分之一，也应该让他照管。
如果他不愿意，说：‘这里只剩下柱子了，要做的工程太多。’就对他说：‘你把它当作个人的来照管吧；
这样，僧团也能得到存放物品的地方，新学比丘也能得到居住的地方。’应该这样让他照管。
这样照管的住所，他在世时属于他个人，他死后就属于僧团。
如果他想把住所传给共住弟子，应该先察看工程，把三分之一或二分之一划为他个人所有，让他照管。
这样，他就可以传给共住弟子了。
如果没有这样的照管者，就应该按‘出让一处住所’等所说的方法来照管。”
同一部义疏里还说了另外一点：两位比丘取得僧团的土地，清理之后，建造僧团的住处。
谁先取得那块土地，谁就是主人。
如果两人都建造个人的住处，也还是先取得土地的那位比丘是主人。
如果先取得土地的比丘建造僧团的住处，另一位比丘建造个人的住处，只要还有很多别的可以建住处的地方，就不应该阻止建造个人住处的比丘。
但是如果没有其他同样合适的地方，建造僧团住处的比丘就应该阻止他，由自己来建造。
不过，他在那里已经花掉的费用，应该补偿给他。
如果在已经建成的住所附近或准备建住所的地方，有可以遮荫或结果的树，应该先向僧团宣告，再把树清除。
如果这些树是私人的，应该询问树主；
如果他们不肯给，就询问到第三次，然后说“我们会付给相当于树价的钱”，把树清除。
如果有人连僧团的一根藤条也不取用，只用从外面运来的材料，在僧团的土地上建造个人的精舍，那么精舍一半属于僧团；
一半属于他个人。
如果建的是楼阁，下层属于僧团；
上层属于他个人。
如果他想要下层，下层就归他。
如果他上下两层都想要，就在两层各得到一半。
如果他建造两处住处，那么一处属于僧团，一处属于他个人。
如果他用精舍里出产的建材来建造，他只能得到三分之一。
如果他在没有建筑的地方砌了台基或建了门廊，外墙以外的部分，一半属于僧团，一半属于他。
如果他是填平了一大片高低不平的地方，在本来无法立足的地方造出立足之处而建成的，僧团对那里就没有支配权。
一处上好的卧处：这里的意思是，我允许他在委派营建工作的地方，或者按戒腊轮到他的地方，选取自己想要的一处上好的卧处。
在工程完成后离开了，这处住所归他：是说如果他回来居住，在雨季期间这处住所仍然归他；
如果他不回来，共住弟子等人也不能取得这处住所。
委派营建工作的论述结束。