诤事止息的止诤法论
- 凡是有资格参加羯磨的比丘：这里应当知道，在需要四人众进行的羯磨中，四位比丘有资格参加羯磨；在需要五人众进行的羯磨中，五位比丘有资格参加；在需要十人众进行的羯磨中，十位比丘有资格参加；在需要二十人众进行的羯磨中，二十位比丘有资格参加。
- 妥善地确定下来：就是好好地确定之后，才应当接受。
接受之后，为了压一压诤事当事人的傲慢，应当说“今天我们要洗衣物，今天我们要熏钵，今天有一件杂事要处理”，这样拖过几天。
- 产生了没完没了的话：就是从这边、那边冒出数不清的话来。
也有读作“bhāsāni”的版本，意思相同。
应当被选任参与付托：可以通过告知僧众（apaloketvā）的方式选任，也可以用后面所说的白二羯磨文来选任。
这样被选任的比丘，可以另外坐在一处，也可以就在那个会众之中，先宣告“其他没有被选任的人什么都不要说”，然后裁决那件诤事。
- 其中有：意思是在那个会众中可能有。
既没有学熟经：就是没有学熟论母（mātikā），也就是两部波罗提木叉。
也没有学熟经分别：就是对律也不熟练。
只凭文字的表面意思来排斥真正的义理：就是只抓住文字本身，否定义理。
他看到持律比丘们因接受金银、田地等事判比丘犯戒，就说：“你们为什么判这些人犯戒？经中不是说‘他远离接受金银’吗？经中这样说的只是远离而已，这里并没有犯。”
另一位说法比丘因为学熟了经，当持律比丘判下垂着穿下衣的比丘犯戒时，就说：“你们为什么判他们犯戒？不是说‘我要把下衣穿得周正，应当这样学’吗？这里说的只是应当这样学而已，这里并没有犯。”
- 占多数的如法说话的比丘怎样说：这里所说的多数，哪怕只多一位也算多数，更不用说多两位、三位了。
诤事止息的止诤法论结束。