关于允许建造精舍的解说
- 在坐卧处犍度中——还没有为比丘们制定，就是还没有允许。
精舍，是指除半覆屋等以外的其余住处。
半覆屋，是指形状像金翅鸟翅膀那样弯曲的房屋。
楼房，是指长形的楼房。
露台楼房，其实也是楼房，只是在上层的露天平台上建有尖顶阁（kūṭāgāra）。
洞窟，是指砖窟、石窟、木窟、土窟。
已来和未来的四方僧团，是指已经到来和尚未到来、在四方往来无碍的四方僧团。
- 在随喜偈中——寒冷和炎热，是就季节气候不调而说的。
寒风和雨水：这里的寒风，指的是夹带雨点的风。
雨水，就是从云中笔直落下的雨。
这些都只需与挡住这一个词连起来理解。
被它挡住，就是被精舍挡住。
得到庇护，就是为了有地方藏身。
安乐，就是没有寒冷等危险，为了能安乐地居住。
修禅和内观：这两个词也应当与“安乐”这个词连起来理解。
这里的意思是：布施精舍也是为了安乐。为了什么样的安乐呢？
就是为了修禅和内观所需要的那种安乐。
或者，也可以与后面的词连起来理解：为了修禅和内观而布施精舍；
对于想着“他们会在这里修禅、内观”而布施的人来说，把精舍布施给僧团，佛陀称赞这是最上的布施。
因为经中这样说：
“布施住处的人，就是布施一切的人。”（《相应部》1.42）
正因为佛陀称赞这是最上的布施，所以才说了“所以，有智慧的人”这首偈颂。
请多闻的人住在里面，是说应当请教理上多闻的人和证悟上多闻的人住在这座精舍里。
把饮食：凡是适合他们的食物、饮料、衣服，以及床、椅等坐卧处，所有这些，都给那些正直、内心不狡诈的人。
布施给，意思是应当存放在他们那里。
而且要以清净的心来布施，不失去内心的净信。因为对内心这样清净的人，他们为他宣说……乃至……就成为无漏者，证入般涅槃。
- 开拉门孔、装拉门绳：这里的绳子，即使是用豹尾做的，也是可以的；
没有哪一种绳子是不可以的。
三种钥匙，就是三种钥匙（kuñcikā）。
锁具和锁针：这里，凡是人们认作锁具（yantaka）的，都算锁具，也可以做打开它的锁针。
栏杆窗，是指样子像佛塔栏杆的窗户。
网格窗，是指装有网格的窗户。
棂条窗，是指用小柱子做棂条的窗户。
遮窗布：这里的意思是，我允许绑上布做的擦脚布。
窗垫，意思是，我允许按照窗户的大小做一块垫褥绑上。
矮台，就是台座（miḍḍhaka）。
藤竹编床，就是藤床；
或者是用竹篾编成的床。
- 方椅，指的是四方形的椅子。
根据“我也允许使用高方椅”这句话，应当知道：只有一边较长的长椅，椅脚才必须是八指；四方形的方椅即使超过尺寸，也是可以的。
七支床，是指三面都做了靠背的床，这种床即使超过尺寸，也是可以的。
藤椅，指的是用藤条做的椅子。
布条椅，就是用布条绑成的椅子。
羊脚椅，指的是把椅脚装在木条上面、做得像餐板一样的椅子。
余甘子形椅，是指按余甘子的形状拼接而成的多脚椅子。
以上这些是圣典中提到的椅子。
而所有木制的椅子都是可以的，这就是这里的判定。
草编座，是用香根草（usīra）做的，或者是用蒙阇草（muñja）、巴跋阇草（pabbaja）做的。
最高八指的床脚垫：这里的八指，就是按人的标准指宽计算的八指。
垫布（cimilikā），指的是为了保护处理过的地面的表层而铺的布。
树絮，是指木棉树等任何树木产的絮料。
藤絮，是指乳藤等任何藤蔓产的絮料。
草絮（poṭakitūla），是指波托基草等任何草类产的絮料，甚至包括甘蔗、芦苇等的絮料。
这三种涵盖了所有的植物（bhūtagāma）。
因为除了树、藤、草这几类以外，没有别的植物，所以任何植物的絮料用在枕头里都是可以的；但如果用到垫褥里，这些就都叫作不合规絮料。
而且，枕头里不只可以放这些絮料，天鹅、孔雀等一切鸟类和狮子等一切四足动物的毛也都可以。
但是，毕扬古花（piyaṅgu）、芭古拉花（bakuḷa）等任何花都不可以。
多摩罗叶单独使用不可以，和别的叶子混合使用就可以。
已经允许用于垫褥的羊毛等五种絮料，也是可以的。
半身枕，是指相当于半个身体大小的枕头，人们从腰部到头部都靠在上面。
头部大小，是指这样的枕头：宽度方面，三个角中每两个角之间量起来是一拃加四指，中间部分是一拳肘（muṭṭhiratana）。
长度是一肘半或两肘，这是《古伦提义注》（Kurundī）中说的。
这是头部大小的上限。
超过这个尺寸不可以，小于这个尺寸可以。
没有生病的比丘，只可以用头枕和脚枕这两个。
生病的比丘甚至可以把枕头铺开，在上面铺上床单后躺下。
弗沙提婆长老说：“用允许填充垫褥的五种合规絮料做成的枕头，再大也是可以的。”
但是，持律者优波帝须长老说：“想着‘我要做枕头’，无论放入合规絮料还是不合规絮料来做，都只有符合规定尺寸才可以。”
五种垫褥：是指用羊毛等五种东西填充的垫褥。
因为这些垫褥的数目是按照填充絮料的数目来说的。
这里说“羊毛”，不只是指绵羊毛；除了人的毛发以外，无论肉可食还是不可食的鸟类和四足动物，它们的毛在这里都包括在“羊毛”这个词里。
因此，可以用六种衣料和六种随顺衣料中的任何一种做成垫褥的外皮，再把这些毛全部填进去，做成垫褥。
不过，即使不填绵羊毛，只把毛毯折成四层或五层填进去做成的垫褥，也算作羊毛垫。
在布垫等垫褥中，把任何新布或旧布折叠起来或者填在里面做成的，应当知道是布垫；填入任何树皮做成的，是树皮垫；填入任何草做成的，是草垫；除了纯多摩罗叶（tamāla）以外，填入任何树叶做成的，是树叶垫。
至于多摩罗叶，与别的叶子混合才可以，纯多摩罗叶不可以。
垫褥的尺寸没有固定的规定，对于床垫、椅垫、铺地垫、经行垫、擦脚垫这些垫褥，应当根据各自的用途来衡量，按照自己的意愿决定尺寸。
《古伦提义注》（Kurundī）说，羊毛等这五种可以用在垫褥里的絮料，“也可以用在软垫（masūraka）里”。
由此可以确定，使用软垫是允许的。
把床垫铺在椅子上：就是把床垫铺到椅子上；
也可以理解为“为了铺设而拿走”，这样解释是合适的。
不做底衬：是指下面不垫垫布。
洒点：是指用染料或姜黄在上面洒上斑点。
做花纹：是指在垫褥外皮上面做花纹。
手印纹：是指五指印的花纹。
- 胶汁：就是树脂或树胶。
粉浆：就是面粉糊。
糠泥：就是掺了糠的泥土。
芥子粉：就是芥子磨成的粉。
蜡油：就是融化的蜂蜡。
涂得太厚：是指一滴一滴地凝在那里。
擦掉：就是擦拭。
蚯蚓泥：就是蚯蚓粪形成的泥土。
涩汁：就是余甘子和诃子的涩汁。
- 比丘们，不可以让人绘制随意想象的图画：这里，不只是女人像和男人像，就连动物像，哪怕只是蚯蚓像，比丘也不可以亲手画，也不可以对别人说“你画吧”；甚至连“优婆塞，你画一个门卫吧”也不可以说。
不过，本生故事、无比布施（asadisadāna）等能令人生起净信或者与厌离相关的题材，可以让别人画。
花环图案等，比丘自己也可以画。
- 院落开敞：是指精舍和外面连成同一片场地，人们混杂其间。
三种内室：这里，轿形室是指方形的内室。
筒形室：是指长度为宽度两倍或三倍的狭长内室。
顶层室：是指屋顶平台上的尖顶阁内室，或者平顶的内室。
墙脚支座：用的是这样一种构件——把木头钻孔，再把木桩钉进去做成；意思是：“我允许把这种可以搬动的墙脚立在地上，用来支撑朽坏的墙脚。”
防雨帘：是为了防雨而设的帘子。
灰泥：是和小牛粪、灰烬一起揉合而成的泥土。
前廊是指屋前的廊子。
门廊是指人们进出时用脚踩踏的地方，这是在精舍门口两边伸出墙壁而形成的那块地方的名称，也叫“paghāna”。
围廊：是指环绕在中央内室四周的外屋。
也有读作“pakuṭa”的版本。
遮檐：是指在没有前廊的精舍上架设竹竿，再从竹竿上斜伸出木杆，做成带屋顶的廊檐。
推拉帘是装有轮子的帘子。
- 盛饮用水的器具：是指给喝水的人递水用的器具。
长柄勺和小碗都随顺于饮水贝壳杯，也可以使用。
- 栅门：是把木桩插进长木条，再用带刺的枝条缠绕做成的挡门物。
带轮拦门：是像村门上那样装有轮子的挡门物。
- 用母骡拉的车就是骡车。
戴着宝石耳环的：是说这些少女都戴着宝石耳环。
已经完全寂灭的：是说他因烦恼完全寂灭而完全寂灭。
内心清凉：是因为没有烦恼的炎热而内心清凉。
没有依着：是因为没有烦恼这一依着，所以这样说。
斩断了一切执着：是指斩断了对色等对象或者对一切有（bhava）的渴求。
心中的热恼：是指调伏了内心由烦恼带来的热恼。
开销：说的是花费。
- 说话很有分量：意思是很多人认为他的话应当接受、应当听从。
建造了园林：有钱的人用自己的钱建造。
钱少和没有钱的人，他就给他们钱。
就这样，他付出十万卡哈巴那（kahāpaṇa）和价值十万的物品，在四十五由旬的路途上每隔一由旬建立一座精舍，然后到了舍卫城。
一枚挨一枚地铺满：是指让卡哈巴那的边缘挨着边缘铺开。
那里的树木或水池，他都量取它们周围的尺寸，把相应的金钱铺在别的地方，交给了王子。
这样，他储藏的一亿八千万财富就耗尽了。
祇陀王子心里想：是看到长者虽然舍出这么多财富，脸上的神情仍然十分明净，才有了这样的想法。
建造了门屋：是指建造了一座七层的门屋楼阁。
于是给孤独长者在祇陀林让人建造了精舍……（略）……建造了凉棚：是说他又花费另外一亿八千万，在八迦利沙（karīsa）大小的土地上建造了这些精舍等建筑。
在毗婆尸世尊的时候，富那婆苏蜜多长者用金砖铺满一由旬大小的土地，把地买下来，建造了精舍。
在尸弃世尊的时候，尸利伐陀长者用金杖铺满三伽浮他（gāvuta）大小的土地；在毗舍浮世尊的时候，索提阇长者用金犁头铺满半由旬大小的土地；在拘留孙世尊的时候，阿周多长者用象足形的金块铺满一伽浮他大小的土地；在拘那含世尊的时候，郁伽长者用金砖铺满半伽浮他大小的土地；在迦叶世尊的时候，苏曼伽罗长者用金龟铺满二十乌沙巴（usabha）大小的土地；在我们的世尊的时候，须达多长者用卡哈巴那（kahāpaṇa）钱币铺满八迦利沙大小的土地，他们都是这样把地买下来，建造了精舍；
富足就是这样一步步衰减的，所以对一切富足，实在应当舍离贪着，实在应当从中解脱。
308．破损：是指损坏的地方。
开裂：是指裂开的地方。
修复：是指恢复原来的样子。
不过，接受了营建工作的比丘不应该亲自拿着手斧、斧头、凿子等工具动手去做，而应该了解哪些已经做了、哪些还没有做。
310．跟在以佛陀为首的僧团后面：据说这位长老一路照料生病的人，扶助年老体衰的人，所以走在所有人的最后面。
这是他一贯的做法。
因此说：
“跟在以佛陀为首的僧团后面”。
第一的座位：是指长老的座位。
第一份水：是指供养时用的水。
第一份食物：是指供给僧团上座的食物。
夹在两腿之间：是指把它放在四条腿中间。
315．奉献：是说他舍出一亿八千万之后，把它奉献出来。
这样，他总共舍出了五亿四千万。
关于准许精舍的解说到此结束。