- 对内观说明的注释
- 对内观说明的注释
471-2.
名色：即心心所构成的名，精神现象，与色相对，以及二十八种色，物质现象。
如此，若是得禅那者，从禅那出定后，对属于禅那的名色进行把握；若是纯观行者，则对作为杂论的名色进行把握，了知：“名，精神现象，与色相对有倾向的相，色，物质现象有变坏的相，除了名色之外，并没有任何我、灵魂等其他东西存在。”
波罗提木叉防护，律仪等戒清净，以及依四护卫禅而阐明的、称为近行定的心清净，这些已经说过了。而通过这个（把握名色），则讲述了邪见清净。
然后，把握它的缘——这是句子的连接。
它的缘：即“在结生刹那，只有名色二法依无明渴爱执取业，意志所驱动的行为及其果报法则而生起，并非以自在主等为因”等，这是它的原因。通过这个，展示了度疑清净。
因为存在后又消失，所以是无常：一切名色诸行，因为生起后又归于灭去，所以是无常。
因为被生灭所逼迫，所以是苦：因为以生起和灭去的方式逼迫，所以是苦。
因为不受主宰，所以是无我：因为不能随自己的意愿而转，所以是无我。如此，将诸行与三相联系起来后。
反复地观察：即依上述的方法观察的止乘者和观乘者的瑜伽行者。
以此，显示了道非道智见清净和行道智见清净。
正是通过对诸行观察生灭等，依生灭、坏灭、怖畏、过患、厌离、欲解脱、审察、行舍这八种智的力量，达到顶峰的观智，名为行道智见清净。
渐次地，他可能证得一切结的灭尽：以此，显示了智见清净。
一切结的灭尽：因为五下分结已由前三道灭尽，其余的上分结也已灭尽，所以在一切结灭尽的终点生起的，是阿罗汉道。