- 资具说明之注释
- 资具说明之注释
259-60.
不允许在伞的内外以五色线缝制，也不允许将叶片剪成山峰、半月等形状，这是（与上文的）关联。
伞：指贝叶做的伞。
山峰：指鳄鱼齿状；等字，包含了其他类似的变形样式。
瓶状：指如同在房屋柱子上所做的那类瓶状装饰。
伞柄：指伞的柄。
条纹：指各处所绘的条纹。
类似的：指以长度所标示的。
底部：指根部。
- 为了牢固，允许用单一颜色缝制伞，或绑扎伞骨框架，这是关联句。
缝制的意思是，从里外两面缝制。
单一颜色的意思是，用蓝色等单一颜色。
伞骨框架的意思是，抓握伞柄的辐条框架。
为了牢固，以此显示不是为了颜色美观。
为了绑扎，允许在伞柄上刻划线条，这是关联句。
绑扎的意思是，为了不被风吹动摇，用绳子拿住伞轮以进行绑扎。
线条的意思是，像环一样挖刻而成的线条本身。
允许的意思是，即使没有绑住，因为是用绳子绑扎的合适位置，所以允许。
- 在衣的边缘，或在布幅的接缝处，或在发辫状缝线，或在锁链状缝线，或其他任何针线变化，边饰、星点饰等，乃至规定点的变化，都是不许可的，这是其中的关联。
边缘，是指衣的边界，也就是所谓的“随缝”。
布幅的接缝处，是指布幅的末端，这是就两块布幅的缝合处。
发辫状缝线，是指以某种穗状头部的样式。
锁链状缝线，是指以猫爪结的样式。
或其他任何针线变化，是指为了装饰衣而做的任何其他针线活计的变化。
然而，在复注中，则笼统地说：“类似百叶饰或其他针线变化，是不许可的。”
然而，根据义注中所说：“为了装饰衣，用各种线缝制类似百叶饰的图案，并加上外来布片，或做其他任何针线活计的变化，这一切都是不许可的。”因此，无论是用多种颜色的线也好，还是用单一颜色的线也好，这是针对那些为了装饰衣而进行缝制的人所做的针线活计变化而言的。我们的认可是，为了使衣上破损之处牢固，即使缝制类似百叶饰的图案，也是许可的。
通过“边”这个词和“星点”这个词，或者通过省略“规定”一词，或者通过转喻的方式，所取的正是边饰等。
“边”和“星点”合称为“边与星点”，以它们为首的其他类似之物，即为此复合词的分析。
其中，为了美观，按照青色线条等的形状，做成点状行列的，是边饰。
同样地，在某些地方示现出点状集合而做成的，是星点饰。
结扣带，是指应放置在结和扣的固定位置上的带子。
是合适的：在这里，应理解为“结扣”之后，应将“四方的才合适”这句话，从意义上倒置词句来连接。
塔形缝，是指以塔的形状来缝制。
在根部和顶部做成一样，以木槌的形状来缝制，是木槌缝。
变化，即改变，是通过性的倒置而说的。
在此处，是指在结扣带中。
角边线：是中性词（的说明），指从系带布条的角部抽出的线头。
疙瘩：就是将那些线头折返后做成疙瘩状。
难以分辨：在它们的末端，无论是打一次结，还是再次折返后缝合，都确实是难以分辨的。
香、油：即香或油。
酸粥、面粉团、面粉团、残食等也是可以的。
用宝石，即用猫眼石等宝石。
不应摩擦，即不应摩擦。
或用其他，即用杵臼等。
然而，对于肩带和腰带，这样做是合适的。
放在盆中后不应摩擦，意思是：放在盛放染粉的盆中后，将双膝抵在地上，不应来回转动揉搓摩擦。
266-7.
耳角线：在染衣时，为了固定而在四个角和接缝处做成环并系缚的线，即那些被允许的：“比丘们，我允许耳线”（《大品》344）。
被称为耳的角就是耳角，那些角上的线。
然而，关于结、环、带，耳角线的应作性难以理解，如前所述，仅在衣染色时，不必剪断它们；由于说明了应剪断耳角线，应知从接缝处露出的线也应剪断。
在法堂的伞圈上，除了放置的条纹外，其他条纹是不允许的，这是连接。
伞圈：在伞的顶圈上。
条纹：在上方、下方或腹部的其他条纹。
钥匙、榫钉、圆珠和凸点是不允许的，这是关联。
圆珠：一个圆形的珠子。
凸点：芥子大小、如同珍珠串般的许多圆形条纹。
在柄上：在榫钉的小柄上。
268-9.
不应有钻木取火具、花环等装饰、叶形圆盘以及壁饰，应当这样联系理解。
钻木取火具：这是对上钻木、下钻木和钻木弓的总称。
叶形圆盘：指用铅、锡等制成的叶形圆盘。
然而，在这里，摩羯鱼形杖是允许的。
下方：指在锡杖的下方。
上方：指在那根锡杖的上方。
270-3.
Sammuñjanimhī（在扫帚中）ti 是 sammuñjaniyā（扫帚）的性变化。
Avāritan（未遮拦的）ti 然而，女性形象是遮拦的。
Sovaṇṇamayampī（即使是金制的）ti 即使是金制的。
Visāṇanāḷi（角制管）nāma 名为角制的管。
然而，在此处，那些虽未提及的，诸如小锥子、牙签切割器、饮水罐、饮水勺、粉末容器等任何物品，应知是随顺于已提及之物的。
然而，在此，若有通达律者，见到那样的资具后，自己砍断或令人砍断，应知是无可指责的。
资具说明的解释已结束。