- 欲布施释义注
- 欲布施释义注
- 当达到业，意志所驱动的行为及其果报法则时：当达到、适合、适宜布萨等业，意志所驱动的行为及其果报法则时。
当僧团聚集时：当四人等僧团聚集于一处时。
在此，应知与持欲者一起，亦为四人等。
为了说明欲与施等的规则，而说 ‘ ‘ 一 ’ ’
等。
前往后：宣布了所犯之罪后，从那之后前往。
应给与欲：在将要说的三种情况中，即使以其中之一在外作了布萨后而来，也应给与欲；然而，若因某些应作之事而前往集会处，却不给予身和合，而给与清净，则应给与欲。
- 对于两者的布施，有什么作用呢？因此说：**“清净”**等。
通过给予清净，他既为僧团也为自己完成了布萨，应如此理解其关联。
清净本身就是清净，以它的给予，通过那个（而完成）。
难道不是仅仅以清净性的给予，就被称为布萨羯磨吗？因此，给予清净是为了完成自己的布萨，怎么会是僧团的（布萨）呢？
回答说：通过成就法羯磨性，也为僧团完成了布萨。
在此，若四人中，一人带来欲与清净，其余三人举行清净布萨；或三人中，一人带来欲与清净，其余二人诵波罗提木叉，此为非法别众之布萨羯磨。
若四人举行清净布萨，或三人、二人诵波罗提木叉，此为非法和合众。
若四人中，一人带来欲与清净后，三人诵波罗提木叉；或三人中，一人带来欲与清净后，二人举行清净布萨，此为如法别众。
然而，若四人聚集后诵波罗提木叉，三人举行清净布萨，二人相互举行清净布萨，此为如法和合众。
在自恣羯磨中也是如此：若五人中，一人带来欲与清净，其余四人作众告白后自恣；或四人、三人中，一人带来后，三人、二人作僧告白后自恣，此为非法别众之自恣羯磨等，所说方式相同。
障碍其余羯磨，意指障碍其余的僧团事务，即未能达成目的之意。
两种，即布萨的作持和其余的义务。
应联系“不完成自己的”。
应带来：即应带来之前所说的“纯净欲”，或此“欲清净”。
不应辗转带来：即不应辗转取来。
为何？说：**‘辗转带来’**等。
由彼：即由最初取得的欲清净。
辗转带来：如同猫链中，第一个环到达第二个，却不到达第三个；同样地，它到达第二者，却不到达第三者。
或者有文句为：“辗转带来的欲清净不到达。”
- 一切仪轨：即“将衣搭于一肩”等一切仪轨。
- 他回来后，告知僧团后应自恣，这是句意连接。
然后的意思是无间之义。
回来的意思是受取自恣后回来的比丘。
告知后的意思是告知比丘僧团后。
这样的意思是按照即将说出的顺序。
407-8.
“带来后”与“搬运者”的句法关系。
未带来的意思是，确实不是已带来的。
句法连接为：搬运者到达僧团后，若如此舍弃，则成为已带来。
如此，应舍弃的意思是，他可能成为癫狂者等。
- 到达僧团后，无论是放逸还是睡着，都不应发露，这是无罪的——这是句子的关联。
而
字则概括了欲念清净的去除。
欲之施与的解说结束了。