- 应舍弃部分的解说
- 应舍弃部分的解说
116-7.
以货币（交换）非货币，以及以非货币（交换）货币，应当如此连接。
其中，以货币：以称为货币的应舍物。
非货币：称为非货币的恶作之物与如法的之物。
以另一种：以非货币。
应舍：舍弃为舍，这是对在（犯戒）前分应作的律仪行的名称。
有舍出，故为应舍。那是什么？
波逸提。
然而，在接受根本（货币）时，依接受货币学处，为应舍弃的波逸提。
现在，为了显示货币等物，开始了**“在这里”**等。
其中，其间的关联是：金币……乃至……一摩沙迦，在这里是货币。
其中，迦诃波那是指金制的，或银制的，或现今通用的迦诃波那。
银是指银。
金是指黄金的一种，但在这里，通常是指黄金。
通用摩沙迦：因为进入买卖流通，所以是“通用的”，它又是摩沙迦。
而那被说为是：已加工成形的和未加工成形的，以及由铜、木等制成的。
在这里，货币：意思是：在此学处中，名为货币。
连接是：衣、珍珠等是如法的，恶作罪的物品是其他的。
其中，“衣和珍珠等”是一个复合词。
等字应分别连接：“衣等”、“珍珠等”。
其中，以第一个等字，包含了棉线、其他蔬菜等任何如法物品；以第二个等字，包含了摩尼、螺贝、石头、珊瑚、赤珠、猫眼石、七种谷物、奴仆、田地、宅地、花园、果园等，这些是恶作罪的物品。
意思是：衣等如法物品，以及珍珠等恶作罪的物品，是其他种种名为非货币之物。
- 如此显示了银钱交易之后，现在为了显示允许的物品的买卖而说**‘ ‘ 这个 ’ ’**等。
在那里，当买卖完成时，如此连接：‘你拿了这个之后，给这个’或‘你做这个’或‘你带来这个’，或者‘你吃了这个之后，给这个’或‘你做这个’或‘你带来这个’，或者‘我给这个，你给这个’或‘你做这个’或‘你带来这个’，是舍堕罪。
在那里，这个是指米等。
吃了是指吃了饭等之后。
你给这个是指你给这衣服等物。
你做这个是指你做这染色、烹饪等事。
你带来这个是指你带来这染材等。
我给这个是指我给你这衣服等物。
完成时是指做了的时候。
因此，交换允许的物品时，与非亲属一起时，说‘你给这个’者，是[犯]乞求；说‘你拿这个’者，是[犯]毁坏信施；说‘你用这个换那个’者，是[犯]买卖——如此说了三种罪。
然而，与父母一起时，仅免除买卖，可以交换。
因为除了五同法者之外，这种买卖对于其余的在家人和出家人是不允许的。
然而，如果让人做新工程，根据注释书的规定，应仅忏悔波逸提罪。
119-120.
现在，为了显示依转向（的方式）而分的罪类别，开始宣说 “自己的”
等语。
在此，其概要义是：若将僧团所指定的利得转向自己，是舍堕。
若转向其他个人，是波逸提。
若转向其他僧团或塔庙，是恶作。
其句法关系是：若将其他个人或塔庙所指定的利得，转向自己、或僧团、或其他个人、或其他塔庙，是恶作。
其中，所指定的：即以身或语使之趋向。
利得：指应得的衣服等。
对于其他：指对于其他个人或塔庙；然而，若（转向）塔庙，则是恶作。
对其他（对象）的：指对塔庙等，乃至对狗。
或对其他（对象）：指对塔庙等。
然而，僧团的
一词，依乌鸦与石球的比喻，即“若转向所指定的”，在两者（僧团与个人）中回转适用。
其句法关联是：若以己物想而不给予已舍出之物，是恶作。
以另一种方式：即以另一种方式，以盗心想而不给予，此即所说之义。
其他的（罪）：指依所犯之事而有其他的波罗夷、偷兰遮及恶作，这是其含义。
应舍弃篇的解释说明已完成。