- 沙门行仪解说之注释
- 沙门行仪解说之注释
- 沙门行：即沙门的称呼。
“存在”或“曾存在”，即已存在的；于现在时或过去时中，那个（已存在的）是它的缘。
所谓草木等，即那些根已生长等状态，正在增长者，或已增长、达到巨大状态的树木、藤蔓等存在物，其聚落，或那些存在物本身的聚落、集合，即是草木群。
对它（草木群）的着手，即砍伐、劈开等，在此（戒条）中。
此处的处格是表示原因，意思是：以那个为原因，成为波逸提。
“已作净的”即是“沙门净的”，这是关联。
其中，对于它（那个事物）来说，净已作，这是多财释复合词。
以什么（作净）呢？因此说**“以指甲”**等。
- 现在，为了区分他所破坏的那个草木而显示，开始了**“凡是有根的”**等。
那个是指草木。
“令存在、令生起，故称为使役”，因此，那是kārita词缀，意思是“被产生、被生起的”。
或者，“产生”即是来源、生起，那个本身就是来源；他制造产生，因此，从名词派生出的动词词根，在主动语态中，那是tappaccaya词缀，意思是“被产生、被生起的”。
根、茎、种、节、芽和根……（中略）……芽等。
芽名为节。
那些（根、茎等）即是种子，由那些（种子）所产生、所生起；或者，以那些为界限、以那些为原因而被产生、被生起，如此，应知依此顺序，有两种解释，对应两种复合词。
其中，根种名为姜黄、生姜等。
茎种，指的是菩提树、榕树等。
籽种，指的是谷物、豆类等。
枝种，指的是香根草等。
节种，指的是甘蔗、竹子等。
其中，根种等五种是种子村。
由此产生的树木、藤蔓等是草木。
现在，在那些破坏种子类的行为中，他指出了由犯戒者所犯的恶作。
其关联是：对于已与植物分离的种子，若加以破坏，则犯恶作。
“已与植物分离”是依主释复合词。
种子：指那些种在土里或未种下，但已长出仅一拃长（约一虎口）的叶或球茎的根种、块茎种等。
“行为”一词，当未说明与“应被做”这一后缀的关联时，在业的意义上，当属格出现时，可选择性地在两者（即属格和业格）处使用业格。
行为：即从事、进行。
因此，通过“知道这花或果，请将此作净”等作净之语，使已与植物分离的种子类，为了免除破坏种子类之罪，再次令人作净后，方可受用。
“诸比丘，我允许以五种沙门净法受用果：火烧过的、刀伤过的、指甲伤过的、无种的、以及第五种——种子已脱落的。”在（《律藏·小品》250）所述的这五种中，展示了指甲伤过等三种。
- 现在，为了显示剩余的两者，说了**‘ ‘ 应被产生的种子 ’ ’**等前半部分。
其中，应被产生的种子：应被产生的，即已产生的；‘ni’前缀的‘vatu’（增长）词根，加上‘vattani’语基，此处为‘ta-ppaccaya’（其词缀）；凡有已产生的种子，那即是应被产生的种子；即应使种子产生后，分开而受用的，如芒果、菠萝蜜等。
非种子：名为嫩芒果等果实。
现在，为了显示种子类和生物类中，关于作净方式等的差别，说了**‘ ‘ 锅 ’ ’**等。
其中，凡种子被锅所束缚者，这是外在的意义。
- 在容器中，或在地面上，或在连成一片的种子上，以及在一处被作了净化的（种子）上，这是（此处句子的）连接关系。
在种子上：在种子类及生物类上。
因为在这里，生物也根据习惯说法而被称作“种子”。
- 放置：即已放置。
应再作净：由于已生根、叶的状态，故属于草木；为令种子村脱离草木而再作净，此即含义。
因此说：‘因为那时它是草木’。
Hi
一词表原因。
那时：指在根与叶生起之时。若仅是根生起，若上部生芽，则可截断下部（即根的部分）。
再者，当仅生根或仅生叶时，即使长出宝石般（珍贵）的枝条，它们也属于种子村。
- 生于水的、以及塔庙等处的青苔，青苔也属于生物，这是其关联句。
等字，是包含了墙壁等的摄受。
如果两片、三片叶子没有长出来，则归入顶芽（种子）的范畴。
但干燥的，应当扫除。
当根叶已长出时，种子也属于生物，这是其关联句。
叶，以此排除了仅仅是芽的状态。
- 关联是：水壶等之盖上的苔藓和蛇伞菇蕾，都是dukkaṭa的犯事之因。
盖：以此显示内部是不算作食物的。
开：指盛开的蛇伞菇。
不可食用：意思是，不适合用于罪的判定。
- 在鲜树上，破坏后拿取紫胶、树胶、伞盖，或在那里割划树皮者，犯波逸提。这是（与上文的）关联。
在那里：指在鲜树上。
“正在破坏”这一读法见于某些典籍中，但那是错误的读法，因缺少前缀而无依据。
然而，应采纳“破坏后”这一读法。
破坏后：以此表明，若未破坏而拿取，则不犯。
- 木猴等：打入楔子，制作木制机关后，在那里悬挂尖刺，这称为木猴。
等字，包含了刺绑等。
不应为了切割草等以及制作绳结而使用，这是（与上文的）连接。
切割：即切割的行为。
草木，或草木。
种子，或种子。
从“砍吧”等开始，所有地方都应加上或字。
煮吧，即做烹煮吧。
或读作“paṭa”，意思是使其产生。
然而，不说“你砍这棵树吧”等，而说“砍树吧”等，不作具体限定而说，是合适的。
这指的是这个树等。
清理这个：在此处，加上“iti”一词后，应说明其含义。
《沙门行仪解说释义》结束。