- 不可分割的解说之注释
- 不可分割的解说之注释
322-5.
应联系上下文理解为：寺院……乃至……mattikabhaṇḍa，这五种是不可分割的。
五种：即“寺院、寺院地基为一”等，按集合计为五种，但若按其具体形态，将这些计入树叶、草，则有二十五种。
正如所说：
“有二种摄，这二种是；第三种为四种摄。
第四是九部分，第五是八种破法。
“如是，以五堆，具足五无垢眼者；
导师开示了二十五种重物。”（《小品义释》321）
其中，园是指花圃或果园。
园地就是指它们的所在地，或者当它们毁坏后，原来的那块地。
精舍是指楼阁等任何坐卧处。
铁锅是指用黑铁或红铜制成的锅。
锅，釜等也是同样的道理。
这里，水罐是指水罐。
**水壶**是指罐。
考虑到集合，这些是阳性的表述。
不可分是指不能通过切割根本的方式分割。
然而，通过轮流使用和舍弃的方式，则没有无犯。
及不可舍弃中的**和**字，是归纳了未说出的“及不可分割”的意思。
326-8.
由于是绝对的重物，从开始放置了三堆之后，从第四堆开始，为了区分重物和非重物，开始解说**‘蔓草’**等。
即使是半臂长的蔓草、八指长的竹子、一把量的草等、甚至一片叶子，无论是天然的或五种颜色的，乃至棕榈叶大小的泥土、棕榈叶大小的石灰、棕榈叶大小的朱砂等，无论是施予的或当地所生的，凡是僧团的、被保管的，都不可分；而施予的绳子、系带等，凡是僧团的，都不可分。
竹子，就粗细而言，应取如五十根针杆大小者。
草，除了文阇草、灯心草以及被“等”字所包含的之外，其余任何草都是。
叶，八指大小的空白贝叶，就是重物。
天然的，即自然生成的。
五种颜色的，即红、白等五种颜色。
石灰、朱砂等，已被“泥土”一词所包含。
朱砂等，以等字，包含了天然朱砂、人造朱砂等。
施予的，即施予僧团的。
当地所生的，即生于僧团土地上的。
绳子、系带等，即由线、马卡其纤维、树皮、椰子壳纤维、皮革制成的绳子，以及系带等。
以等字，包含了将马卡其纤维等搓捻后制成的一股绳。
然而，在此处，应知通过排除法，在第四堆中，其余的是可分的。
应连接为：在僧团的工作中，或在塔庙的工作完成后，是可分的。
- 在金属器具中，适合比丘的钵等，同样，未完成或未制作的金属器具，同样，称为“足柄”的容器，是可分配的。连接。
钵等：指铁钵、铁钵、铜钵、眼药棒、耳垢勺、针、叶针、小胡椒磨、小锥子、钥匙、锁等。
未完成的：指尚未制作完成的。
未制作的：指完全未制作的。
足柄：指在锡兰岛称为“足柄”的容器。
足：指四分之一，大约相当于摩揭陀升的五升。
而所谓的摩揭陀升，应知是不足五把的量。
同样，还有小壶和油瓶。
凡是用斧头，除了用来砍齿木或削甘蔗之外，不能用来做其他大活的，这种是可分配的。
然而，扫帚柄和挖掘棒，如果没有柄，仅剩头部，且能放入袋中携带的，这种是可分配的。
在铅匠工具中，切铅刀；在金匠工具中，切金刀；在皮匠工具中，切皮小刀；在理发师和织布工的工具中，除了大剪刀、大钳子和大胡椒磨之外，所有物品都是可分配的物品。
同样，钥匙也是。
然而，应知通过上述相反的说法，在金属器具中，哪些是不可分配的。
- **“在竹中”**等，显示了木制品。
然而，通过木制品来涵盖，应当了知所有木、竹、皮、鞋等的制品。
“伞柄和签”是并列复合词。
鞋的柄，即鞋柄。
- 已获许可的住处之杖：即已获许可的住处（所用）的杖。
针筒、药筒、角等：以等字，摄取了眼药棒、伞盖、掌叶、鞋履、如法程序、握足器、未食尽的余甘子葫芦、余甘子瓶、葫芦容器、lābukaghaṭa、角葫芦。
- 木制品中，除上述之外的是重物。
应理解为：陶制的洗脚盆是可分的。
洗脚盆：即适合脚的盆。
以此（陶制洗脚盆）代表陶制品，因此，钵、碗、水瓶这些是可分的，所述之外的则是不可分的。
333-4.
可以用重的物品交换重的物品和固定的物品，也可以用固定的物品交换固定的物品，应当如此结合。
以重的：指床、椅子等。
固定的：指寺院等前两种类别。
如此做了之后而受用：如此交换之后，受用从那里带来的净物，这是含义；此处的“tuṃ”后缀用于表示方法。
通过增值交易获取蔓草等，应如此联系。
增值交易：指等值的、或超值的、或等值于该物的增值行为。
其余的：指前一种类别。
《无分别解说》的注释已结束。