决意说明的注释

连接句：当面指定和不当面指定，这两种指定被说了。

不同：即特别地。

或者，自己的面前，即与面前相关的言语，是她的指定，这是复合词。

不当面也是如此。

当面与不当面，是它的不同，由此。

当面地：以当面指定的方式。

对于精通者：即对于知道指定方法和收回方法的人。

那位：指那位比丘，即在他近处作净的那位。

受用等：指受用、舍弃和决意。

224-5.

另一种当面说：在这里，vā 字是表示另一种情况，意思是“或者”；或者，vā 字具有 api 字的意义，它应被视为在 aparā 字之后，意思是“还有另一种当面说”。

如何呢？因此说：**‘比丘的’**等。

因为说了“五位共法者”，所以在**‘帝沙比丘的’**等句中，也应被理解为：帝沙比丘尼的、帝沙在学尼的、帝沙沙弥尼的、帝沙沙弥的。

相识者，指仅有一面之缘的朋友。

然而，在这里，这两种指定方式有什么差别呢？

对于面前指定，首先是自己指定后，让另一人出罪，因此它被称为面前指定。

对于背后指定，是由另一人指定后，再由另一人出罪，因此它被称为背后指定，这就是它们之间的差别。

“十日的”是指十日（期间）。

在所有情况下，表示彻底结合时用第二格。

在那里，衣在某一日获得，该日所属的黎明，是依于获得之日而有的，因此，连同衣获得之日，在第十一个黎明出现时，成为应舍弃，所以说了“十日的”。

“或一个月”是指，因为（在《经分别》中）说过“在未展开迦提那衣时，是后迦提月的一个月”（与《波罗夷》649义相同），所以，在已展开迦提那衣时，可得有五个月。

“迦提那衣已展开的”是指，在已展开迦提那的那个住处，这是复合词。

“圆满为目的”是指，以圆满为目的，这是离合释分解。

这是动作的修饰语，意思是：以圆满为目的而做。

“不足的”是指，由于没有达到正在制作时，足以进行确定的衣所需的那样的量，所以是“不足的”；它是在第十一个月、第七个月这样称为“后时”的时候，所生起的根本衣。

“若存有期望”是指，像这样“我将从僧团或从别处得到”的期望存在时，这是其意思。

“期望”和“存有”两者都是通过省略ya音来表述的。

或者，“存有”是不变词，或者，是通过性的颠倒（来表示）。

然而，在此，应知通过排除的方式，在超过十日等情况下，是应舍弃波逸提。

关于指定说明的注释已结束。