三、游行者品
一、三明婆蹉经
如是我闻。有一次，世尊住在毗舍离大林重阁讲堂。
当时，游行者婆蹉衢多住在一莲池游行者园中。
那时，世尊在上午穿好衣服，拿着钵和衣，进入毗舍离城乞食。
那时，世尊心想：
“现在到毗舍离城乞食还太早，
不如我去一莲池游行者园，去见游行者婆蹉衢多。”
于是，世尊前往一莲池游行者园，去见游行者婆蹉衢多。
游行者婆蹉衢多远远地看见世尊走来。
看见后，他对世尊说：
“来吧，尊者，欢迎世尊。
尊者，欢迎世尊。
尊者，世尊终于有机会到这里来了。
尊者，请世尊坐在这个已经铺好的座位上。”
世尊就坐在铺好的座位上。
游行者婆蹉衢多也拿了一个矮座位，坐在一旁。
坐在一旁后，游行者婆蹉衢多对世尊说：
“尊者，我听说过这样的话——
‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称自己拥有无余的智见，说无论行走、站立、睡眠或清醒，智见都持续不断地现前。’
尊者，那些这样说的人——
‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称自己拥有无余的智见，说无论行走、站立、睡眠或清醒，智见都持续不断地现前’，尊者，这些人是不是如实转述了世尊所说的话，没有以不实之词毁谤世尊，是按照法与随法来解说的呢？会不会有任何如法的诘难引出可责难之处呢？”
“婆蹉，那些这样说的人——
‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称自己拥有无余的智见，说无论行走、站立、睡眠或清醒，智见都持续不断地现前’，他们并没有如实转述我所说的话，他们是以不实的虚妄之词毁谤我。”
“可是，尊者，我们要怎样解说，才算是如实转述了世尊所说的话，不会以不实之词毁谤世尊，是按照法与随法来解说，也不会有任何如法的诘难引出可责难之处呢？”
“婆蹉，如果这样解说：‘沙门乔达摩具足三明’，这样说就算是如实转述了我所说的话，不会以不实之词毁谤我，是按照法与随法来解说，也不会有任何如法的诘难引出可责难之处。
婆蹉，因为只要我愿意，就能忆念种种前世的住处，也就是一生、两生……（中略）……如此忆起种种前世的住处，连同其相状与细节。
婆蹉，因为只要我愿意，就能以清净、超越常人的天眼，看见众生死时、生时，或卑劣或殊胜，或美丽或丑陋，或善趣或恶趣……（中略）……了知众生随业流转。
婆蹉，因为我由于诸漏已尽，就在现法中，以自己的证智作证，具足并安住于无漏的心解脱、慧解脱。
‘沙门乔达摩具足三明’，婆蹉，这样解说就算是如实转述了我所说的话，不会以不实之词毁谤我，是按照法与随法来解说，也不会有任何如法的诘难引出可责难之处。”
这样说了以后，游行者婆蹉衢多对世尊说：
“乔达摩大德，有没有在家人不断除在家的系缚，身坏命终后就能作苦的终结者呢？”
“婆蹉，没有任何在家人不断除在家的系缚，身坏命终后能作苦的终结者。”
“乔达摩大德，那么，有没有在家人不断除在家的系缚，身坏命终后能生到天上呢？”
“婆蹉，不只是一百个，不只是两百个，不只是三百个，不只是四百个，也不只是五百个，而是更多——在家人不断除在家的系缚，身坏命终后能生到天上的，还有更多。”
“乔达摩大德，有没有邪命外道身坏命终后能作苦的终结者呢？”
“婆蹉，没有任何邪命外道身坏命终后能作苦的终结者。”
“乔达摩大德，那么，有没有邪命外道身坏命终后能生到天上呢？”
“婆蹉，从九十一劫以前直到现在，我所忆及的范围内，除了一位以外，我不知道有哪个邪命外道能生到天上；
而那一位也是主张业论、主张作为论的人。”
“乔达摩大德，既然如此，那么这个外道的教派就是空的，甚至连能生到天上的人都几乎没有了？”
“婆蹉，正是如此，这个外道的教派确实是空的，甚至连能生到天上的人都几乎没有。”
世尊说了这些话。
游行者婆蹉衢多满心欢喜，对世尊所说的话感到欢喜。
三明婆蹉经第一竟。