二、八城经
如是我闻：一时，尊者阿难住在毘舍离的贝卢瓦村。
那时，八城人达萨摩居士因事来到了华氏城。
于是，八城人达萨摩居士前往鸡园，去见一位比丘。
到了那里，向那位比丘礼敬后，坐在一旁。
八城人达萨摩居士坐在一旁后，对那位比丘这样说：
“尊者，阿难尊者现在住在哪里呢？我们想去拜见阿难尊者。”
“尊者，阿难尊者现在住在哪里呢？我们想去拜见阿难尊者。”
“居士，阿难尊者住在毘舍离的贝卢瓦村。”
于是，八城人达萨摩居士在华氏城办完事后，前往毘舍离贝卢瓦村，去见阿难尊者。
到了那里，向阿难尊者礼敬后，坐在一旁。
十八、八城人达萨摩居士坐在一旁后，对阿难尊者这样说：
“阿难尊者，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊，是否宣说过这样一种法门：比丘依此不放逸、精勤、专注地修行时，未解脱的心便得解脱，未尽的烦恼便得灭尽，未证得的无上安稳便能证得？”
“居士，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊，确实宣说过这样一种法门：比丘依此不放逸、精勤、专注地修行时，未解脱的心便得解脱，未尽的烦恼便得灭尽，未证得的无上安稳便能证得。”
“阿难尊者，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所宣说的、比丘依此不放逸、精勤、专注地修行时，未解脱的心便得解脱，未尽的烦恼便得灭尽，未证得的无上安稳便能证得的，究竟是哪一种法门呢？”
十九、“居士，在此，比丘远离欲乐，远离不善法，有寻有伺，由远离而生喜乐，成就初禅而住。
他这样思惟：
‘这个初禅也是被造作、被思构出来的。’
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、有灭尽之法，他这样了知。
他安住于此，便证得烦恼的灭尽。
如果没有证得烦恼的灭尽，就凭借这份对止观的爱染、对止观的欣悦，加上五下分结的灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那个世界返回。
居士，这也是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所宣说的一种法门：比丘依此不放逸、精勤、专注地修行时，未解脱的心便得解脱，未尽的烦恼便得灭尽，未证得的无上安稳便能证得。
二十、“再者，居士，比丘由寻伺的止息，内心澄净……乃至……成就第二禅而住。
他这样思惟：
‘这个第二禅也是被造作、被思构出来的。’……乃至……证得无上的安稳。
“再者，居士，比丘由喜的褪去……乃至……成就第三禅而住。
他这样思惟：
‘这个第三禅也是被造作、被思构出来的。’……乃至……证得无上的安稳。
“再者，居士，比丘由乐的舍离……乃至……成就第四禅而住。
他这样思惟：
‘这个第四禅也是被造作、被思构出来的。’……乃至……证得无上的安稳。
“再者，居士，比丘以充满慈爱的心，遍满一方而住，同样遍满第二方，同样遍满第三方，同样遍满第四方。
如是于上、下、四方，一切处，以一切等同视之，以充满慈爱、广大、崇高、无量、无怨、无害的心，遍满一切世间而住。
他这样思惟：
‘这个慈心解脱也是被造作、被思构出来的。’
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、有灭尽之法，他这样了知。
他安住于此……乃至……证得无上的安稳。
“再者，居士，比丘以充满悲悯的心……乃至……以充满欣悦的心……乃至……以充满舍的心，遍满一方而住，同样遍满第二方，同样遍满第三方，同样遍满第四方。
如是于上、下、四方，一切处，以一切等同视之，以充满舍、广大、崇高、无量、无怨、无害的心，遍满一切世间而住。
他这样思惟：
‘这个舍心解脱也是被造作、被思构出来的。’
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、有灭尽之法，他这样了知。
他安住于此……乃至……证得无上的安稳。
“再者，居士，比丘超越一切色想，灭除有对想，不作意种种想，思惟‘虚空是无边的’，成就空无边处而住。
他这样思惟：
‘这个空无边处定也是被造作、被思构出来的。’
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、有灭尽之法，他这样了知。
他安住于此……乃至……证得无上的安稳。
“居士，再者，比丘完全超越空无边处，觉知‘识是无边的’，成就并安住于识无边处。
他这样反省——
‘这识无边处定也是被造作、被思构出来的。
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、会灭尽的。’他这样了知。
他安住在那里……（乃至）……达到无上的安稳。
“居士，再者，比丘完全超越识无边处，觉知‘什么都没有’，成就并安住于无所有处。
他这样反省——
‘这无所有处定也是被造作、被思构出来的。
凡是被造作、被思构出来的，都是无常的、会灭尽的。’他这样了知。
他安住在那里，达到诸漏的灭尽。
如果没有达到诸漏的灭尽，那么由于对这种法的贪爱与喜乐，他便因五下分结的灭尽而成为化生者，在那里般涅槃，是不会从那个世界退转的。
“居士，这也是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者所宣说的一种法——比丘在其中不放逸、精勤、专注地安住，尚未解脱的心便得解脱，尚未灭尽的诸漏趋于灭尽，尚未证得的无上安稳终能证得。”
二一、如此说后，八城人达萨摩居士对具寿阿难说道——
“尊者阿难，就像有人只寻找一处宝藏的入口，却一下子就发现了十一处宝藏的入口；
尊者，我也是这样，只寻求一道不死之门，却一下子借由修习获得了十一道不死之门。
尊者，就像一个人的房子有十一道门，当那房子起火时，他能从其中任何一道门逃出来保全自己；
尊者，我也是这样，凭借这十一道不死之门中的任何一道，都能保全自己。
尊者，其他外道的弟子尚且会为求老师的教导之资而奔走寻访，我又怎能不供养具寿阿难呢！”
于是，八城的十居士召集了华氏城与毗舍离的比丘僧团，亲手以美味的硬食软食使他们饱足满意，并各自送给每一位比丘一套衣料，又送给具寿阿难三衣，还为具寿阿难建造了一座能容五百人的精舍。
《八城经》（第二经）终。