一、教诫罗睺罗于芒果树苗庵经
如是我闻。一时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。
那时,尊者罗睺罗住在芒果树苗庵。
那时，世尊在傍晚时分从静坐中出来，前往芒果树苗庵，来到尊者罗睺罗那里。
尊者罗睺罗远远看见世尊走来。
看见后，就铺设座位，并准备了洗脚水。
世尊坐在铺设好的座位上。
坐下后，洗了脚。
尊者罗睺罗也向世尊礼敬后,坐在一边。
那时，世尊把盆里剩下的一点水留着，叫尊者罗睺罗说：
“罗睺罗，你看见这盆里留着的这一点水了吗？”
“是的,大德。”
“罗睺罗，那些对故意妄语没有惭愧的人，他们的沙门身份就像这一点点水一样少。”
于是世尊把那一点剩水倒掉，叫尊者罗睺罗说：
“罗睺罗，你看见这一点剩水被倒掉了吗？”
“是的,大德。”
“罗睺罗，那些对故意妄语没有惭愧的人，他们的沙门身份就像这样被倒掉了。”
于是世尊把那个水盆翻过来倒扣，叫尊者罗睺罗说：
“罗睺罗，你看见这个水盆被倒扣了吗？”
“是的,大德。”
“罗睺罗，那些对故意妄语没有惭愧的人，他们的沙门身份就像这样被倒扣了。”
于是世尊把那个水盆翻正过来，叫尊者罗睺罗说：
“罗睺罗，你看见这个水盆空空的、什么都没有吗？”
“是的,大德。”
“罗睺罗，那些对故意妄语没有惭愧的人，他们的沙门身份就是这样空空如也的。
罗睺罗，就好比国王的一头大象，象牙长如车辕，身躯高大，种姓高贵，惯于上阵作战，在战场上时，用前脚做事，也用后脚做事，也用前身做事，也用后身做事，也用头做事，也用耳朵做事，也用牙做事，也用尾巴做事；
却唯独保护着象鼻。
这时，驯象师心里就会想：
‘这头国王的大象，象牙长如车辕，身躯高大，种姓高贵，惯于上阵作战，在战场上时，用前脚做事，也用后脚做事……乃至……也用尾巴做事；
却唯独保护着象鼻。
这头国王的大象还没有完全舍弃自己的性命。’
罗睺罗，当国王的这头大象，象牙长如车辕，身躯高大，种姓高贵，惯于上阵作战，在战场上时，用前脚做事，也用后脚做事……乃至……也用尾巴做事，连象鼻也用来做事的时候，这时，驯象师心里就会想：
‘这头国王的大象，象牙长如车辕，身躯高大，种姓高贵，惯于上阵作战，在战场上时，用前脚做事，也用后脚做事，也用前身做事，也用后身做事，也用头做事，也用耳朵做事，也用牙做事，也用尾巴做事，也用象鼻做事。
这头国王的大象已经完全舍弃了自己的性命。
这头国王的大象现在没有什么事是不能做的了。’
罗睺罗，同样地，对任何人来说，只要他对故意妄语没有惭愧，我就说他没有什么恶行是不能做的。
因此，罗睺罗，你应当这样学：‘我连开玩笑也不说妄语。’罗睺罗，你应当这样学。
“罗睺罗，你怎么想，镜子是做什么用的？”
“是用来反照自己的,大德。”
“罗睺罗，同样地，应当一再反省之后才用身体造作，应当一再反省之后才用言语造作，应当一再反省之后才用意念造作。
罗睺罗，凡是你想要用身体造作的行为，你都应当先反省这项身体的行为：
‘我想要用身体做的这件事，我这个身体的行为，会不会导致伤害自己，会不会导致伤害他人，会不会导致伤害双方——这个身体的行为是不善的，会带来苦、招致苦的果报？’
罗睺罗，如果你在反省时知道这样：
‘我想要用身体做的这件事，我这个身体的行为，会导致伤害自己，会导致伤害他人，会导致伤害双方——这个身体的行为是不善的，会带来苦、招致苦的果报’，罗睺罗，像这样的身体行为，你无论如何都不应当造作。
罗睺罗，但如果你在反省时知道这样：
‘我想要用身体做的这件事，我这个身体的行为，既不会导致伤害自己，也不会导致伤害他人，也不会导致伤害双方——这个身体的行为是善的，会带来乐、招致乐的果报’，罗睺罗，像这样的身体行为，你就应当去做。
“罗睺罗，即使在用身体造作业的时候，你也应当省察那个身业：
‘我现在用身体所造的这个业，我这个身业，是会导致伤害自己，还是会导致伤害他人，还是会导致伤害双方？这个身业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在用身体所造的这个业，我这个身业，会导致伤害自己，也会导致伤害他人，也会导致伤害双方，这个身业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报’，那么罗睺罗，你就应当停止这样的身业。
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在用身体所造的这个业，我这个身业，既不会导致伤害自己，也不会导致伤害他人，也不会导致伤害双方，这个身业是善的，会带来快乐，会招致快乐的果报’，那么罗睺罗，你就可以继续保持这样的身业。
“罗睺罗，即使在用身体造作了业之后，你也应当省察那个身业：
‘我用身体所造的这个业，我这个身业，是导致了伤害自己，还是导致了伤害他人，还是导致了伤害双方？这个身业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我用身体所造的这个业，我这个身业，导致了伤害自己，也导致了伤害他人，也导致了伤害双方，这个身业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报’，那么罗睺罗，你就应当把这样的身业，向导师，或有智慧的同修梵行者说出、坦露、显明；
说出、坦露、显明之后，你应当在未来防护自己不再这样做。
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我用身体所造的这个业，我这个身业，既没有导致伤害自己，也没有导致伤害他人，也没有导致伤害双方，这个身业是善的，会带来快乐，会招致快乐的果报’，那么罗睺罗，你就应当以喜悦和欢欣安住，日夜精勤修习善法。
110．“罗睺罗，即使当你想要用语言造作业的时候，你也应当省察那个语业：
‘我现在想要用语言所造的这个业，我这个语业，是会导致伤害自己，还是会导致伤害他人，还是会导致伤害双方？这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在想要用语言所造的这个业，我这个语业，会导致伤害自己，也会导致伤害他人，也会导致伤害双方，这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报’，那么罗睺罗，无论如何都不应当造作这样的语业。
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在想要用语言所造的这个业，我这个语业，既不会导致伤害自己，也不会导致伤害他人，这个语业是善的，会带来快乐，会招致快乐的果报’，那么罗睺罗，你就应当造作这样的语业。
“罗睺罗，即使在用语言造作业的时候，你也应当省察那个语业：
‘我现在用语言所造的这个业，我这个语业，是会导致伤害自己，还是会导致伤害他人，还是会导致伤害双方？这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在用语言所造的这个业，我这个语业，会导致伤害自己，也会导致伤害他人，也会导致伤害双方，这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报’，那么罗睺罗，你就应当停止这样的语业。
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我现在用语言所造的这个业，我这个语业，既不会导致伤害自己，也不会导致伤害他人，也不会导致伤害双方，这个语业是善的，会带来快乐，会招致快乐的果报’，那么罗睺罗，你就可以继续保持这样的语业。
“罗睺罗，即使在用语言造作了业之后，你也应当省察那个语业：
‘我用语言所造的这个业，我这个语业，是导致了伤害自己，还是导致了伤害他人，还是导致了伤害双方？这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我用语言所造的这个业，我这个语业，导致了伤害自己，也导致了伤害他人，也导致了伤害双方，这个语业是不善的，会带来痛苦，会招致痛苦的果报’，那么罗睺罗，你就应当把这样的语业，向导师，或有智慧的同修梵行者说出、坦露、显明；
说出、坦露、显明之后，你应当在未来防护自己不再这样做。
罗睺罗，如果你在省察时知道：
‘我用语言所造的这个业，我这个语业，既没有导致伤害自己，也没有导致伤害他人，也没有导致伤害双方，这个语业是善的，会带来快乐，会招致快乐的果报’，那么罗睺罗，你就应当以喜悦和欢欣安住，日夜精勤修习善法。
“罗睺罗，你想要用意做某件事的时候，应当省察那件意业——
‘我想要用意做的这件事，这个意业会不会伤害自己，会不会伤害他人,会不会两者都伤害？这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我想要用意做的这件事，这个意业会伤害自己，会伤害他人，会两者都伤害；这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报’，罗睺罗，这样的意业无论如何都不应该做。
但是罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我想要用意做的这件事，这个意业既不会伤害自己，也不会伤害他人，也不会两者都伤害；这是善的意业，会带来快乐，招致乐的果报’，罗睺罗，这样的意业就应该做。
“罗睺罗，你正在用意做某件事的时候，也应当省察那件意业——
‘我现在用意做的这件事，这个意业会不会伤害自己，会不会伤害他人，会不会两者都伤害？这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报吗？’
但是罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我现在用意做的这件事，这个意业会伤害自己，会伤害他人，会两者都伤害；这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报’，罗睺罗，你就应该停止这样的意业。
但是罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我现在用意做的这件事，这个意业既不会伤害自己，也不会伤害他人，也不会两者都伤害；这是善的意业，会带来快乐，招致乐的果报’，罗睺罗，你就应该继续这样的意业。
“罗睺罗，你用意做了某件事之后，也应当省察那件意业——
‘我用意做了的这件事，这个意业会不会伤害自己，会不会伤害他人，会不会两者都伤害？这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报吗？’
罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我用意做了的这件事，这个意业会伤害自己，会伤害他人，会两者都伤害；这是不善的意业，会带来痛苦，招致苦的果报’，罗睺罗，对于这样的意业，你应当感到苦恼、感到羞愧、感到厌恶；
苦恼、羞愧、厌恶之后，在将来应当加以防护。
但是罗睺罗，如果你这样省察后知道——
‘我用意做了的这件事，这个意业既不会伤害自己，也不会伤害他人，也不会两者都伤害；这是善的意业，会带来快乐，招致乐的果报’，罗睺罗，你就应当以这样的喜悦欢喜，昼夜随学善法而安住。
“罗睺罗，凡是过去世的沙门或婆罗门，净化了身业，净化了语业，净化了意业的，他们都是这样一再省察之后才净化了身业，一再省察之后才净化了语业，一再省察之后才净化了意业。
罗睺罗，凡是未来世将净化身业、将净化语业、将净化意业的沙门或婆罗门，他们也都会这样一再省察之后才净化身业，一再省察之后才净化语业，一再省察之后才净化意业。
罗睺罗，凡是现在世净化身业、净化语业、净化意业的沙门或婆罗门，他们也都是这样一再省察之后才净化身业，一再省察之后才净化语业，一再省察之后才净化意业。
所以罗睺罗，你应当这样学：‘我将一再省察之后净化身业，一再省察之后净化语业，一再省察之后净化意业’——罗睺罗，你应当这样学。”
世尊说了这些话。
具寿罗睺罗满意地欢喜信受世尊所说的话。
《芒果庵教诫罗睺罗经》第一经终。