七、爱生经
如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
当时，有一位居士唯一的爱子、心爱的儿子去世了。
他的儿子去世后，居士既无心料理事务，也吃不下饭。
他去到墓地，哭喊道：
“我唯一的儿子啊，你在哪里？我唯一的儿子啊，你在哪里？”
于是，这位居士来到世尊那里。
到了以后，向世尊行礼，然后坐在一旁。
世尊对坐在一旁的这位居士这样说：
“居士啊，你的诸根不像是安住于自己心的人，你的诸根有异常。”
“大德，我的诸根怎能不异常呢？
大德，我唯一的儿子，心爱的儿子去世了。
他去世后，我既无心料理事务，也吃不下饭。
我去到墓地，哭喊道——
‘我唯一的儿子啊，你在哪里？我唯一的儿子啊，你在哪里？’”
“正是这样，居士，正是这样，居士！
居士啊，忧愁、悲伤、痛苦、忧恼、绝望，都是由所爱之物产生、由所爱之物生起的。”
“大德，谁会这样说——
‘忧愁、悲伤、痛苦、忧恼、绝望，是由所爱之物产生、由所爱之物生起的’呢？
大德，喜悦和欢乐才是由所爱之物产生、由所爱之物生起的。”
于是，这位居士对世尊所说的话既不赞同也不反驳，就从座位起身离去了。
当时，许多赌徒正在离世尊不远处掷骰子赌博。
于是，这位居士来到那些赌徒那里。
到了以后，他对赌徒们这样说：
“诸位，我方才去到沙门乔达摩那里；
到了以后，向沙门乔达摩行礼，然后坐在一旁。
诸位，沙门乔达摩对坐在一旁的我这样说：
‘居士啊，你的诸根不像是安住于自己心的人，你的诸根有异常。’
诸位，这样说了以后，我对沙门乔达摩这样说：
‘大德，我的诸根怎能不异常呢？
大德，我唯一的儿子，心爱的儿子去世了。
他去世后，我既无心料理事务，也吃不下饭。
我去到墓地，哭喊道——我唯一的儿子啊，你在哪里？我唯一的儿子啊，你在哪里？’
‘正是这样，居士，正是这样，居士！
居士啊，忧愁、悲伤、痛苦、忧恼、绝望，都是由所爱之物产生、由所爱之物生起的。’
‘大德，谁会这样说——忧愁、悲伤、痛苦、忧恼、绝望，是由所爱之物产生、由所爱之物生起的呢？
大德，喜悦和欢乐才是由所爱之物产生、由所爱之物生起的。’
诸位，于是我对沙门乔达摩所说的话既不赞同也不反驳，就从座位起身离去了。”
“正是这样，居士，正是这样，居士！
居士啊，喜悦和欢乐才是由所爱之物产生、由所爱之物生起的。”
于是，这位居士想：“这与那些赌徒的说法一致”，就离去了。
于是，这件谈话的事情逐渐传入了王宫内。
那时，拘萨罗国的波斯匿王对末利王后说道
“末利，沙门乔达摩曾这样说过——
‘所爱者会生起愁、悲、苦、忧、恼，这一切都是从所爱者产生的。’”
“大王，如果这是世尊所说的，那就是这样的。”
“可是这个末利，凡是沙门乔达摩说的话，她全都随声附和。”
“大王，如果这是世尊所说的，那就是这样的。
就好比老师对弟子说什么，弟子就随之附和说——
‘就是这样，老师，就是这样，老师。’”
“末利，你也是这样，凡是沙门乔达摩说的话，你就随声附和。”
“大王，如果这是世尊所说的，那就是这样的。”
“走开，末利，你去死吧！”
于是末利王后对那利然迦婆罗门说道
“婆罗门，你去世尊那里，
到了之后，以我的名义顶礼世尊的双足，问候他是否少病少恼、起居轻利、气力安好、住处安乐——
‘尊者，末利王后以头顶礼世尊的双足，问候世尊是否少病少恼、起居轻利、气力安好、住处安乐。’
还要这样说——
‘尊者，世尊是否曾说过这样的话——所爱者会生起愁、悲、苦、忧、恼，这一切都是从所爱者产生的？’
世尊怎样回答，你要好好记住，然后回来告诉我。
因为如来是不会说虚假之语的。”
那利然迦婆罗门答应末利王后说“好的，夫人”，便前往世尊那里，
到了之后，与世尊互相问候。
互相问候、寒暄之后，便坐在一旁。
坐在一旁的那利然迦婆罗门对世尊这样说道——
“乔达摩先生，末利王后以头顶礼乔达摩先生的双足；
问候您是否少病少恼、起居轻利、气力安好、住处安乐；
还这样说道——
‘尊者，世尊是否曾说过这样的话——所爱者会生起愁、悲、苦、忧、恼，这一切都是从所爱者产生的？’”
“婆罗门，正是这样，正是这样！
婆罗门，所爱者确实会生起愁、悲、苦、忧、恼，这一切都是从所爱者产生的。
婆罗门，从这个道理也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。
婆罗门，从前，就在这舍卫城中，有一个女子的母亲去世了。
她因为母亲去世而变得疯狂、心智失常，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口地走去，这样说道——
‘你们见过我母亲吗？你们见过我母亲吗？’
婆罗门，从这件事也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城中，有一个女子的父亲去世了……兄弟去世了……姐妹去世了……儿子去世了……女儿去世了……丈夫去世了。
她因为丈夫去世而变得疯狂、心智失常，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口地走去，这样说道——
‘你们见过我丈夫吗？你们见过我丈夫吗？’
婆罗门，从这件事也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城中，有一个男子的母亲去世了。
他因为母亲去世而变得疯狂、心智失常，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口地走去，这样说道——
‘你们见过我母亲吗？你们见过我母亲吗？’
婆罗门，从这件事也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城中，有一个男子的父亲去世了……兄弟去世了……姐妹去世了……儿子去世了……女儿去世了……妻子去世了。
他因为妻子去世而变得疯狂、心智失常，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口地走去，这样说道——
‘你们见过我妻子吗？你们见过我妻子吗？’
婆罗门，从这件事也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城中，有一个女子回到娘家去。
她的亲属想把她的丈夫拆散，将她另嫁他人。
但她不愿意这样。
于是那个女子对她的丈夫这样说道——
‘夫君，我的这些亲属想把你我拆散，把我另嫁他人。
我不愿意这样。’
于是那个男子把那个女子劈成两半，然后自尽，说道——
‘我们死后要在一起。’
婆罗门，从这件事也可以了知，所爱者是如何生起愁、悲、苦、忧、恼的，这一切都是从所爱者产生的。”
那时，那利疆迦婆罗门欢喜、随喜世尊所说的话，从座位起来，前往末利王后那里；
到了以后，把他与世尊之间的谈话全部告诉了末利王后。
那时，末利王后前往波斯匿王那里；
到了以后，对波斯匿王这样说：
“大王，您认为怎样，您疼爱金刚公主吗？”
“是的，末利，我疼爱金刚公主。”
“大王，您认为怎样，如果金刚公主发生变异、转变，会不会生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“末利，如果金刚公主发生变异、转变，连我的生命都会随之改变，又怎么会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“大王，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的这句话——
‘愁、悲、苦、忧、恼从可爱之物而生，以可爱之物为源’。”
“大王，您认为怎样，您疼爱婆娑婆刹帝利妃吗？”
“是的，末利，我疼爱婆娑婆刹帝利妃。”
“大王，您认为怎样，如果婆娑婆刹帝利妃发生变异、转变，会不会生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“末利，如果婆娑婆刹帝利妃发生变异、转变，连我的生命都会随之改变，又怎么会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“大王，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的这句话——
‘愁、悲、苦、忧、恼从可爱之物而生，以可爱之物为源’。”
“大王，您认为怎样，您疼爱毗琉璃将军吗？”
“是的，末利，我疼爱毗琉璃将军。”
“大王，您认为怎样，如果毗琉璃将军发生变异、转变，会不会生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“末利，如果毗琉璃将军发生变异、转变，连我的生命都会随之改变，又怎么会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“大王，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的这句话——
‘愁、悲、苦、忧、恼从可爱之物而生，以可爱之物为源’。”
“大王，您认为怎样，您疼爱我吗？”
“是的，末利，我疼爱你。”
“大王，您认为怎样，如果我发生变异、转变，会不会生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“末利，如果你发生变异、转变，连我的生命都会随之改变，又怎么会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“大王，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的这句话——
‘愁、悲、苦、忧、恼从可爱之物而生，以可爱之物为源’。”
“大王，您认为怎样，您疼爱迦尸憍萨罗吗？”
“是的，末利，我疼爱迦尸憍萨罗。
末利，凭借迦尸憍萨罗的威势，我们才能享用迦尸的檀香，佩戴花鬘、香、涂香。”
“大王，您认为怎样，如果迦尸憍萨罗发生变异、转变，会不会生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“末利，如果迦尸憍萨罗发生变异、转变，连我的生命都会随之改变，又怎么会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”
“大王，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊所说的这句话——
‘愁、悲、苦、忧、恼从可爱之物而生，以可爱之物为源’。”
“真是稀有，末利，真是未曾有，末利！
那位世尊竟能以智慧如此透彻地照见啊。
来，末利，给我漱口。”
那时，波斯匿王从座位起来，整理好上衣披在一边肩上，向世尊合掌，三次说出感叹语——
“礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！”
《可爱所生经》第七经终。