အထဝါ၊ ကား။ ဟေတုအတ္ထေဝါ၊ အနက်၌လည်း။ သုတွာနဝစနဿ၊ သုတွာန ဟူသော သဒ္ဒါ၏။ ဝါ၊ သုတွာန ဟူသော သဒ္ဒါ၌ အကျုံးဝင်သော တွာ ပစ္စည်း၏။ သမ္ဘဝတော၊ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်။ ဝါ၊ သက်ခြင်းကြောင့်။ သုတဟေတုနာ၊ ကြားနာအပ်သော ပါဠိဓမ္မတည်းဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ သံဝရေ၊ ကြားနာပြီးသည်၎ျ နောက်ကာလ၌ သီလကို စောင့်ရှောက်ခြင်း၌။ ပဝတ္တာ၊ ဖြစ်သော။ တံသမ္ပယုတ္တာ၊ သော။ ပညာ၊ ကို။ သုတွာန သံဝရေပညာတိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိပိ အတ္ထော၊ ဤသို့ ဟိတ်အနက်ကိုလည်း။ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။ တနည်း၊ သုတဟေတုနာ၊ ရှေးရှေးသော ဘဝတို့၌ ကြားနာဖူးသော ပါဠိဓမ္မဟူသော အကြောင်းကြောင့်။ သံဝရေ၊ စောင့်ရှောက်ခြင်း၌။ ပဝတ္တာ၊ သော။ တံသမ္ပယုတ္တာ၊ သော။ ပညာ၊ ကို။ သုတွာန သံဝရေ ပညာတိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တာ၊ ၏။ ဣတိပိ အတ္ထော၊ ဤသို့သော ဟိတ်အနက်ကိုလည်း။ ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။ အမှာ- ဤ၌ ပါတိမောက္ခ သံဝရသီလသည် ဝိနည်းဒေသနာဖြင့် ပြီး၏။ ကြွင်းသော သံဝရတို့သည် မူလပဏ္ဏာသ သဗ္ဗာသဝသုတ်ဖြင့် ပြီးကုန်၏။ လေ့လာကြပါကုန်။ ထိုတွင် အဋ္ဌကထာဆရာသည် သီလ၏ အရာဖြစ်သောကြောင့်။ ဉာဏခန္တီဝီရယသံဝရ သုံးပါးကို မယူဘဲလေးပါးသော သံဝရကိုသာ စတ်တာရောသံဝရာ ဣဓာဓိပ္ပေတာဟု ဆို၏။ ယင်းသို့ ဆိုလင့်စကားဉာဏသံဝရ ဝီရယ သံဝရတို့သည်လည်း သီလ၏ အစိတ်ဖြစ်သောကြောင့်လည်းကောင်း။ ထိုသီလတို့၏ အကြောင်းအရင်းဖြစ်သင့်သောကြောင့်လည်းကောင်း ထိုသုံးပါးသော သံဝရတို့ကို ယူလျှင်မူလည်း သင့်ပါသတည်း။ ထိုသို့ပင် သင့်ပါလျက်လည်း ထိုသုံးပါးသော သံဝရတို့ကို တေသုစ ဝိသေသေန စသည်ဖြင့် အဋ္ဌကထာဆရာ ပယ်တော်မူခဲ့သည်။ ဂဏ္ဌိမှာ အကျယ်ရှုပါ။ အဓိပ္ပါယ်ကွယ်ပျောက်မည်စိုး၍ ရေးလိုက်သည်။

ပါဠိဓမ္မကို နာကြားပြီးသည်မှ ကာလတစ်ပါး၌ ဖြစ်သော သံဝရ၏ ဖြစ်သော သံဝရ၏ ကြားနာအပ်သော ပါဠိဓမ္မ၏ အကြောင်းအရင်းရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့် အထဝါ စသည်ကို မိန့်သတည်း။ တနည်း- ဆရာတို့ ၏ အထံ၌ ပါဠိဓမ္မကို ကြားနာ၍ ဤပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ကျင့်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏ သံဝရကို ပြခြင်းငှါ သုတမယဉာဏေ ဝုတ္တံ ဓမ္မံ ဟူသော ရှေ့နည်းကို မိန့်သတည်း။ ရှေးရှေးသော ဘဝတို့၌ ဘုရားပစ္စေကဗုဒ္ဓါ သာဝကတို့၏အထံ၌ နာကြားခဲ့‌သော ပါဠိဓမ္မတည်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဤပစ္စုပ္ပန် ဘဝ၌ ပင်ဖြစ်သော သံဝရကို ပြခြင်းငှါ အထ ဝါ စသော နောက်နည်းကို မိန့်သည်။ ဤနောက်ဝိကပ်၌ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ကြားနာအပ်သော ပါဠိဓမ္မနှင့် ကင်း၍ ရှေးရှေးသော ဘဝတို့၌ ကြားနာအပ်သော ပါဠိဓမ္မသည်။ ဤပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၌ ကျင့်သော သီလမယသံဝရအား ပကတူပပစ္စည်း သတ္တိထိုနှစ်ပါးတွင် နောက်ဝိကပ်ဖြင့် အတိတ်ဖြစ်သော များစွာသော ဘဝတို့၌ ကြားနာအပ်သော ပါဠိဓမ္မလျှင် အကြောင်းအရင်းရှိသော ဘုရားပစ္စေကဗုဒ္ဓါ၏ သန္တာန်၌ဖြစ်သော သီလသံဝရ ပညာကိုလည်း သိမ်းဆည်းအပ်သတည်း။ ပုဗ္ဗေ အနနုဿုတေသု ဓမ္မေသု သာမံ သစ္စာနိ အဘိသမ္ဗုဇ္ဈတိ ဟူ၍လာခြင်းကြောင့် ထိုဘုရားပ‌စ္စေကဗုဒ္ဓါတို့၏ ဝိပဿနာ ဉာဏ်တည်းဟူသော သစ္စာနုလောမိကဉာဏ်တို့သည် ထိုဘဝ၌ နာကြားခြင်းနှင့် ကင်း၍ ရှေးရှေးသော ဘာဝတို့က ကြားနာဖူးသော ပါဠိဓမ္မကြောင့်ဖြစ်၏။ ထိုဘုရားပစ္စေကဗုဒ္ူါတို့၏ အလောင်းတို့တွင် "ဟန္ဒ ဗုဒ္ဓကရေ ဓမ္မေ ဝိစိနာမိ" ဟူ၍ ဟောတော်မူအပ်သော ဒေသနာ လာသောကြောင့် ရှင်သုမေဓာဘုရားလောင်းသည် ဆယ်ပါးသော ပါရမီဉာဏ်တည်းဟူသော သံဝရကို သူတစ်ပါး မပြောကြားဘဲ အလိုလိုသိ၏။ ထိုသို့ 'သိခြင်းသည်လည်း ရှေးရှေးသော ဘဝတို့၌ ကြားနာဖူးသော တရားမှ ပကတူပပစ္စည်းကို ရ၍ သိသတည်း။ ဤ၌ ဘဝအကြောင်းကင်း၏။ ထိုကြောင့် ရှင်သုမေဓာတို့၏ ပါရမီဉာဏ်ဟု ဆိုအပ်သော သံဝရပညာသည် ပစ္စုပ္ပန်၌ ကြားနာခြင်းအကြောင်းမရှိ။ အတိတ်အကြောင်းသာ ရှိခြင်းကြောင့်လည်းကောင်း၊ သတ္တဟုသာ အမည်နာမပညတ်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဗောဓိမဏ္ဍိုင်၌ ဗုဒ္ဓဟူသော အမည်နာမ ပညတ်ပြီးခြင်းကြောင့် လည်းကောင်း၊ ဒီပင်္ကရာ ဘုရားကို ဖူးမြော်ပြီး၍ဘုရားလောင်းတို့ ပြုအပ်ပြီးသော အခြင်းအရာကို ပြုပြီး၍ ကိစ္စံဝတ စသည်ဖြင့် နိဗ္ဗာန်ကို မြင်ပြီးသည်ရှိသော် အစစွာဖြစ်‌သော ပညာဖြင့် ခပ်သိမ်းသော ပါရမီဖြစ်ရာ ဘဝတို့၏ အစဖြစ်သော ရှင်သုမေဓာ၏ သံဝရပညာတို့မှာ အခြင်းခပ်သိမ်း ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်း ကင်းသည်၏ အဖြစ်သည် ိုဖွယ်မရှိ။ အဓိကအားဖြင့် ပြီးတသည်း။

အကျဉ်းအဓိပ္ပါယ်ကား- ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ဘုရားသခင်တို့၏ ပါတိမောက္ခသံဝရ ပညာမဂ်ပညာတို့သည် လည်းကောင်း၊ ရှင်သုမေဓာ တို့ကဲ့သို့ အစစွာ ဘုရားလောင်းတို့၏ ပါရမီတည်းဟူသော သံဝရ ပညာနှင့် နိဗ္ဗာန်ကို မြင်သော ပညာသည်လည်းကောင်း ပစ္စုပ္ပန်ကြားနာခြင်းမရှိ၊ အတိတ်အကြောင်းသာ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ဟိတ်၏ အနက်၌ သက်သော တွာ ပစ္စည်းဖြင့် ဒုတိယ ဝိကပ်ကို ပြသတည်း။ ဂဏ္ဌိကို စေ့စေ့ရှုပါ။