22-2-21.有见三法——受等诸三法
- 缘非有见有对、非与乐受相应的法……因缘有三十。
缘非有见有对、非与苦受相应的法……因缘有三十。
缘非有见有对、非与不苦不乐受相应的法……因缘有三十。
- 缘非有见有对、非异熟的法……乃至……缘非有见有对、非异熟法法（vipākadhammadhamma）……因缘有三十。
缘非有见有对、非“非异熟非异熟法法”的法……因缘有九。
- 缘非有见有对、非“已执取且顺执取”的法……乃至……。
缘非有见有对、非“未执取而顺执取”的法……乃至……。
缘非有见有对、非“未执取且非顺执取”的法……因缘有三十。
- 缘非有见有对、非“杂染且顺杂染”的法……因缘有三十。
缘非有见有对、非“不杂染而顺杂染”的法……乃至……。
缘非有见有对、非“不杂染且非顺杂染”的法……因缘有三十。
- 缘非有见有对、非有寻有伺的法……乃至……。
缘非有见有对、非无寻唯伺的法……。
缘非有见有对、非无寻无伺的法……乃至……。
- 缘非有见有对、非喜俱行的法……乃至……缘非有见有对、非乐俱行的法……乃至……缘非有见有对、非舍俱行的法……。
- 缘非有见有对、非见所断的法……乃至……缘非有见有对、非修所断的法……。
缘非有见有对、非“非见所断非修所断”的法……。
- 缘非有见有对、非以见所断为因的法……乃至……缘非有见有对、非以修所断为因的法……。
缘非有见有对、非以“非见所断非修所断”为因的法……。
- 缘非有见有对、非趣积集的法……乃至……缘非有见有对、非趣损减的法……。
缘非有见有对、非“非趣积集非趣损减”的法……。
- 缘非有见有对、非有学的法……乃至……缘非有见有对、非无学的法……。
缘非有见有对、非“非有学非无学”的法……乃至……。
- 缘非有见有对、非小的法……。
缘非有见有对、非大的法……乃至……缘非有见有对、非无量的法……。
- 缘非有见有对、非以小为所缘的法……乃至……缘非有见有对、非以大为所缘的法……乃至……缘非有见有对、非以无量为所缘的法……。
- 缘非有见有对、非劣的法……。
缘非有见有对、非中的法……。
缘非有见有对、非胜的法……。
- 缘非有见有对、非邪性决定的法……乃至……缘非有见有对、非正性决定的法……。
缘非有见有对、非不决定的法……乃至……。
- 缘非有见有对、非以道为所缘的法……乃至……缘非有见有对、非以道为因的法……乃至……缘非有见有对、非以道为增上的法……。
- 缘非有见有对、非未生的法……乃至……缘非有见有对、非将生的法……。
- 缘非有见有对、非过去的法……乃至……缘非有见有对、非未来的法……。
- 缘非有见有对、非以过去为所缘的法……乃至……缘非有见有对、非以未来为所缘的法……乃至……缘非有见有对、非以现在为所缘的法……。
- 缘非有见有对、非内的法……乃至……缘非有见有对、非外的法……。
- 缘非有见有对、非以内为所缘的法，非有见有对、非以内为所缘的法生起，由于因缘。
缘非有见有对、非以内为所缘的法，非无见有对、非以内为所缘的法生起，由于因缘。
因缘有三十……乃至……不离去缘有三十。（一切处详说。）
- 缘非有见有对、非以外为所缘的法，非有见有对、非以外为所缘的法生起，由于因缘。
缘非有见有对、非以外为所缘的法，非无见有对、非以外为所缘的法生起，由于因缘。
缘非有见有对、非以外为所缘的法，非无见无对、非以外为所缘的法生起，由于因缘……乃至……有六。
缘非无见有对、非以外为所缘的法，非无见有对、非以外为所缘的法生起，由于因缘……有六。
缘非无见无对、非以外为所缘的法，非无见无对、非以外为所缘的法生起，由于因缘……有六。
缘非有见有对、非以外为所缘的法与非无见无对、非以外为所缘的法，非有见有对、非以外为所缘的法生起，由于因缘……有六。
缘非无见有对、非以外为所缘的法与非无见无对、非以外为所缘的法，非有见有对、非以外为所缘的法生起，由于因缘……有六。（以下从略。）
因缘有三十，所缘缘有九……乃至……不离去缘有三十。
（在俱生分（sahajātavāra）、缘分（paccayavāra）、依止分（nissayavāra）、相杂分（saṃsaṭṭhavāra）、相应分（sampayuttavāra）、问分（pañhāvāra）中，也都有详说。）
法逆中的三法三法发趣论结束。