- 重担经注释
- 重担经注释
- 重担品第一经中，“应当回答说：是五取蕴”：对它应当说“是五取蕴”，应当这样表达。
“比丘们，这就叫作重担”：意思是，这五取蕴就叫作重担。
从什么意义上说是重担？
从照料起来很沉重的意义上说。
因为照料它们——让它们站立、行走、坐下、躺下，给它们洗浴、打扮，让它们吃硬的食物和软的食物等等——是很沉重的，所以从照料起来很沉重的意义上，叫作重担。
“名叫某某”：名叫帝须、达多等等。
“姓某某”：姓甘哈亚那、婆蹉衍那等等。
这样，就是把只在世俗言说上成立的人，当作“担负重担的人”来说明。
因为人在结生的刹那就扛起了蕴的重担，十年、二十年，甚至一百年，一生都在照料这个蕴的重担：给它洗浴，给它吃东西，让它在柔软舒适的床和椅子上坐下、躺下；到了死亡的刹那就把它丢下，又在结生的刹那拿起另一个蕴的重担，所以成了担负重担的人。
“导致再次投生”：就是会引起再次投生的。
“与喜贪合为一体”：与喜贪一起，完全成为一体。
因为这里所说的“合为一体”，指的是两者就是同一个东西。
“处处欢喜”：无论在投生的地方，还是在色等所缘上，都习惯于处处欢喜。
“欲爱”等当中，对五种欲乐的贪叫作欲爱；对色界和无色界存在的贪、对禅那的爱着，以及与常见相伴的贪，这叫作有爱；与断见相伴的贪叫作无有爱。
“拿起重担”：就是拿取重担。
因为人正是由于渴爱，才拿起重担。
“毫无剩余的离去与灭尽”等等，全都是涅槃的同义词。
因为依靠涅槃，渴爱毫无剩余地离去、灭尽、被舍弃、被舍离、得到解脱；而且在涅槃里，没有对欲的执着，也没有对见的执着，所以涅槃得到了这些名称。
“渴爱连根”：无明叫作渴爱的根。
“拔除”：用阿罗汉道把渴爱连根拔起。
“不再有渴爱，就证得了般涅槃”：可以这样说：没有渴爱的人，就叫作证得了般涅槃的人。
第一经。