- 说法者品
- 说法者品
1-2.无明经等注释
113-114.
说法者品的第一经中，到这个程度，就算是具有无明，意思是：一个人在多大程度上具有无明，也就是对四圣谛的无知，到这个程度，就算是具有无明。
第二经也是同样的道理。
第一、第二经。
- 说法者经注释
- 说法者经注释
- 第三经中，第一句讲的是说法者，第二句讲的是有学地（sekhabhūmi），第三句讲的是无学地（asekhabhūmi）。像这样，世尊被问到的只是说法者，却进一步加以区分，另外讲了两种地。
第三经。
- 第二说法者经注释
- 第二说法者经注释
- 第四经中，对三个问题分别作了回答，一共三个回答。
第四经。
5-9.束缚经等的解说
117-121.
在第五经中，看不见此岸：此岸指的是轮回，他看不见轮回。
看不见彼岸：彼岸指的是涅槃，他看不见涅槃。
被绑着：意思是被烦恼的束缚绑着，老去、死去，从这个世界去往另一个世界。
这部经讲的是轮回的苦。
第六经等的意思都很浅显。
第五经等的解说到此结束。
十、持戒者经注释
一二二、第十经中，“无常”等词：从生起之后又不复存在这一方面说，是无常；从逼迫这一方面说，是苦；从病痛的意义说，是病；从内含过患的意义说，是痈；从作为种种痈的因缘，或者从刺伤的意义说，是箭；从痛苦的意义说，是苦恼；从作为不调和的大种所引起的病痛的因缘这一意义说，是疾患；从不属于自己的意义说，是非己有；从崩解的意义说，是败坏；从没有有情的意义说，是空；从没有自我这一点说，是无我。
应当这样理解：这里用“无常、败坏”两个词讲的是无常作意，用“空、无我”两个词讲的是无我作意，用其余各词讲的是苦作意。
这里其余的内容意思都很清楚。
第十经。
- 有闻经注释
- 有闻经注释
- 第十一经也和第十经一样。
在第十经里，“具戒的”说的是四遍净戒；在这里，有闻的说的是对业处的听闻，两经的区别只在这一点。
第十一经。
12-13.劫波经等注释
124-125.
第十二经和第十三经与教诫罗睺罗的经文完全相同。
第十二经、第十三经。
说法者品第十二