- 巴利雷亚经注释
- 巴利雷亚经注释
- 第九经中，出去游行了：憍赏弥的比丘们争吵的时候，有一天，导师讲了憍萨罗国王长寿（Dīghīti）的故事，用“在这世间，怨恨永远不能止息怨恨”等偈颂（《法句经》第5偈）劝诫他们。
那一天，他们一直争吵到天亮。
第二天，世尊还是讲了同一个故事。
那一天，他们也一直争吵到天亮。
第三天，世尊还是讲了同一个故事。
于是，有一位比丘对他这样说：
“大德，请世尊不必操心，专心过现法乐住的生活吧；这场纷争、争吵、争执、争论，由我们自己来担当。”
导师心想：“这些愚人的心已经完全被占据了，没办法让他们明白过来。”又想：
“我和这些人还有什么关系呢？我要独自一人居住。”
于是，他一大早做完盥洗等照料身体的事，在憍赏弥托钵之后，没有告诉任何人，就独自一人、没有同伴地出去游行了。
贤友，当……的时候：长老之所以这样说，是因为世尊的一切行止他都清楚明白、亲眼见到——今天世尊会和一位比丘一起出发，今天和两位，今天和一百位，今天和一千位，今天则独自一人。
依次：世尊按照村庄、城镇的次序托钵游行，想去看望一位当时正在独自居住的比丘，就来到了巴拉卡洛那卡拉村（Bālakaloṇakāragāma）。
在那里，他为跋古长老（Bhagu）讲了整个下午和整整一夜独自居住的利益，第二天由长老作为随从沙门一起托钵，然后让长老就在那里留下，心想：“我要去看望三位和合共住的善男子。”就前往东竹林鹿苑。
他同样为他们讲了整个下午和整整一夜独自居住的利益，让他们就在那里留下，然后独自朝巴利雷亚城出发，依次来到了巴利雷亚城。
所以经中说：
“依次游行，来到了巴利雷亚。”
贤娑罗树下：离巴利雷亚不远，有一片名叫护林（Rakkhitavanasaṇḍa）的树林。巴利雷亚的居民向世尊布施之后，在那里为世尊建了一座草庵，说：“请住在这里吧。”得到世尊应允后，就请世尊住了下来。
贤娑罗是那里一棵令人喜爱的、优美的娑罗树。
世尊靠近那座城，住在那片树林里草庵附近的那棵树下。
所以说“贤娑罗树下”。
如来这样住在那里的时候，有一头象王，在觅食的地方、下水的渡口等处受到母象、小象等的烦扰，对象群感到厌倦，心想：“我要这些象做什么呢？”
它离开象群，朝着有人的地方走去，在巴利雷亚的树林里见到了世尊，就像用一千罐水浇灭了身上的灼热一样，变得清凉下来，站在导师身边。
从那时起，它为导师做各种侍奉的事：递上洗脸水，取来洗澡水，递上齿木，打扫院落，还从林中采来各种甘甜的果子献给导师。
导师就受用这些供养。
有一天，导师在刚入夜时经行了一会儿，就坐在一块石板上。
大象也站在不远的地方。
导师往后看，什么人也没看到；往前面和两旁看，也是这样。
这时他心里生起这样的念头：“离开那些制造纷争的人，我住得真安乐啊！”
大象也想到“没有别的象来吃我压下来的树枝”等等，
心里生起这样的念头：“独自居住真安乐啊，我可以侍奉导师了。”
导师观察自己的心，
想道：“我的心是这样，不知道大象的心又是怎样的呢？”看到它的心也是这样，心想“我们的心是相合的”，就说出了这首自说偈：
“牙如车辕的象王，它的这颗心
与龙象的心相合，因为都喜欢独自住在林中。”（《律藏·大品》467）
那时，许多比丘：那时，是指如来这样住在那里的时候；许多比丘，是指在各地结束雨安居的五百位比丘。
去见尊者阿难：他们听说“导师撇下比丘僧团，自己进了森林”，自己没办法到导师那里去，所以去见尊者阿难。
紧接着达到诸漏的灭尽：是指紧接在道之后的阿罗汉果。
经过分析抉择：就是通过抉择，意思是用能够辨析各种法的自性的智慧加以区分界定。
法：是指教法。
“四念处”等，是为了说明世尊把法划分成哪些部分来教导而说的。
看法：是指属于见的看法。
就是行：是说那就是见行（diṭṭhisaṅkhāra）。
这个行就是从渴爱而生的：是说这个行是从那渴爱生起的。
在与渴爱相应的心当中，它也会在其中与见相应的四种心里生起。
那渴爱也：是指作为见行的缘的那渴爱。
那受也：是指作为渴爱的缘的那受。
那触也：是指作为受的缘的那无明触。
那无明也：是指与触相应的那无明。
如果我不存在，我的所有物也就不会存在：意思是，如果我不存在，我的资具也不会存在。
如果将来我不会存在，我的所有物也就不会存在：意思是，如果将来我也不会存在，那么我的资具也不会存在。
讲到这里为止，世尊一路让那位比丘舍弃他所执取的一个个见解，这既是顺应个人的意向，也是展现说法的巧妙。
这个行就是从渴爱而生的：与渴爱相应的心里根本没有疑，疑行（vicikicchāsaṅkhāra）怎么会从渴爱生起呢？
因为渴爱还没有断除。
这句话是针对这种情况说的：一个人的渴爱还没有断除，那个行就会在他身上生起。
对于见来说，这个道理同样适用，因为在与渴爱相应的心里，有四种心的生起并没有所谓相应的见。
但是，由于渴爱还没有断除，见就会生起，所以就这一点来说，这个意思用在见上也讲得通。
这样，这部经在二十三处讲述了观，每一处都讲到阿罗汉果为止。
第九经。