- 罗陀相应
- 罗陀相应
一、第一品
一、魔经注释
- 《罗陀相应》第一经中，“就会有魔”，是说或者会有死亡。
“或者有被杀者”，是说或者有会被杀的人。
“或者有会死的人”，是说或者有要死的人。
“为了厌离”，是说为了厌离智。
“为了涅槃”，是说这里的解脱指的是果解脱，意思是：它是为了无取涅槃（anupādānibbāna）。
“问过头了”，是说你越过了限度。
“立足于涅槃”，是说安住在涅槃中。
意思是：这个称为道梵行的梵行，是在涅槃的范围里修习的，并不越过涅槃。
“以涅槃为终点”，是说涅槃是它的终点，意思是它的成就、它的完结。
第一经。
二至十、众生经等注释
161–169.
第二经中，“众生、众生”，是就“黏着者”（satta 也有“黏着”的意思）这层意思提出的问题。
“在那里执着，在那里深深地执着”，是说在那里黏着，在那里紧紧地黏着。
“用沙土堆成小房子”，是说用沙土做的小屋。
“拿它们玩耍”，是说玩耍。
“把它们当作宝贝”，是说把它们看得像财宝一样。
“把它们当作自己的东西护着”，是说心想“这是我的，这是我的”，把它们当作自己所有，连碰一下都不让别人碰。
“不再拿它们玩了”，是说他们说着“玩完了”，把它们毁掉，就此不再玩了。
第三经中，“有绳”，是说“有”的绳索。
第四经意思浅显。
从第五经起的四部经讲的是四圣谛，最后两部经讲的是断除烦恼。
第二至第十经。
第一品。
- 第二品
- 第二品
1-12.魔经等注释
170-181.
在第二品的第一经里，罗陀问“魔、魔”，问的是死亡。
但是，因为离开色等法，就没有所谓的死亡，所以世尊对他说了“罗陀，色是魔……”等话。
在第二经里，“具有死亡性质的”，意思是必然会死亡的。
其余各经的意思，都应当按照这个方法来理解。
第二品完。
3-4.请求品等
1-11.魔等十一经注释
182-205.
从这以后的内容，意思都很明白。
因为这位罗陀长老是一位能激发说法灵感的长老。
如来一见到这位长老，心中就会浮现出精微的道理。
所以世尊用种种不同的方式为他说法。
这样，在这部罗陀相应中，开头两品是因为有人提问而说的，第三品是因为有人请求而说的，第四品是以向坐在近旁的人讲说的方式说的。
应当知道，整部罗陀相应都是作为能使长老的解脱成熟的法而收录的。
罗陀相应注释完毕。