- 重担品
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- 重担经注释
- 重担经注释
- 重担品第一经中，“应当回答说：是五取蕴”：对它应当说“是五取蕴”，应当这样表达。
“比丘们，这就叫作重担”：意思是，这五取蕴就叫作重担。
从什么意义上说是重担？
从照料起来很沉重的意义上说。
因为照料它们——让它们站立、行走、坐下、躺下，给它们洗浴、打扮，让它们吃硬的食物和软的食物等等——是很沉重的，所以从照料起来很沉重的意义上，叫作重担。
“名叫某某”：名叫帝须、达多等等。
“姓某某”：姓甘哈亚那、婆蹉衍那等等。
这样，就是把只在世俗言说上成立的人，当作“担负重担的人”来说明。
因为人在结生的刹那就扛起了蕴的重担，十年、二十年，甚至一百年，一生都在照料这个蕴的重担：给它洗浴，给它吃东西，让它在柔软舒适的床和椅子上坐下、躺下；到了死亡的刹那就把它丢下，又在结生的刹那拿起另一个蕴的重担，所以成了担负重担的人。
“导致再次投生”：就是会引起再次投生的。
“与喜贪合为一体”：与喜贪一起，完全成为一体。
因为这里所说的“合为一体”，指的是两者就是同一个东西。
“处处欢喜”：无论在投生的地方，还是在色等所缘上，都习惯于处处欢喜。
“欲爱”等当中，对五种欲乐的贪叫作欲爱；对色界和无色界存在的贪、对禅那的爱着，以及与常见相伴的贪，这叫作有爱；与断见相伴的贪叫作无有爱。
“拿起重担”：就是拿取重担。
因为人正是由于渴爱，才拿起重担。
“毫无剩余的离去与灭尽”等等，全都是涅槃的同义词。
因为依靠涅槃，渴爱毫无剩余地离去、灭尽、被舍弃、被舍离、得到解脱；而且在涅槃里，没有对欲的执着，也没有对见的执着，所以涅槃得到了这些名称。
“渴爱连根”：无明叫作渴爱的根。
“拔除”：用阿罗汉道把渴爱连根拔起。
“不再有渴爱，就证得了般涅槃”：可以这样说：没有渴爱的人，就叫作证得了般涅槃的人。
第一经。
- 遍知经注释
- 遍知经注释
- 在第二经中，应遍知的，就是应当遍知的，意思是应当超越的。
遍知，指究竟的遍知，意思是超越。
贪的灭尽等，是涅槃的名称。
因为涅槃就称为究竟的遍知。
第二经。
- 证知经注释
- 证知经注释
- 在第三经中，证知，指的是在证知。
这里用第一个词（证知）讲的是知遍知，用第二个词（遍知）讲的是审察遍知，用第三、第四个词（离染、舍断）讲的是断遍知；这样，本经讲了三种遍知。
第三经。
4-9.欲贪经等注释
25-30.
第四经等，应当按照《界相应》中讲过的方式来理解。
不过，按顺序来说，其中第五、第六、第七经讲的是四圣谛，第八、第九经讲的是轮回与出离轮回。
第四经等。
- 苦的根源经注释
- 苦的根源经注释
- 在第十经中，苦（agha）是指苦（dukkha）。
这样，这部经讲的只是苦相。
第十经。
- 坏灭经注释
- 坏灭经注释
- 在第十一经中，会坏灭的是指本性会破裂毁坏的。
这样，这部经讲的只是无常相。
第十一经。
第三 重担品