- 阿罗汉经注释
- 阿罗汉经注释
- 在第四经中，“比丘们，在所有的有情居（sattāvāsa）之中”，意思是：比丘们，凡是称为有情居的地方，不论有多少。
“一直到有顶（bhavagga）为止”，意思是：凡是称为有顶的地方，不论范围有多大。
“最高的、最殊胜的”，意思是：这些人既是最高的，也是最殊胜的。
“就是这些阿罗汉”，意思是：就是这些称为阿罗汉的人。
这部经也应当按照前面的方式，理解为既能激发强烈的喜悦，又能引人向往。
“又这样说”，意思是：世尊用既阐明前面的意义、又阐明特别意义的偈颂，说了“阿罗汉们真是快乐”等这些话。
其中，“快乐”是指因为禅那的快乐、道的快乐和果的快乐而快乐。
“他们已经没有渴爱”，意思是：他们没有那种会引生恶道的苦的渴爱。
这样，由于连这种以渴爱为根源的苦也不存在，他们确实是快乐的。
“‘我是’这种慢已被彻底断除”，意思是：九种“我是”的慢已经被阿罗汉道彻底断除。
“愚痴的网已被撕破”，意思是：无明的网已经被智慧撕破。
“不动（aneja）的境地”是指阿罗汉果，它就是对称为“动摇”（ejā）的渴爱的断除。
“不受染着”，意思是：不被渴爱和邪见这些污染所沾染。
“已经成为最殊胜的人（brahmabhūta）”，意思是：已经成为最殊胜的人。
“彻底了知”，意思是：用三种遍知（pariññā）来完全了知。
“以七种正法为活动的领域”：信、惭、愧、多闻、发起精进、念安住、智慧，这七种正法是他们活动的领域，所以称为“以七种正法为活动的领域”。
“具足七觉支这七种珍宝”，意思是：具备七觉支这七种珍宝。
“四处游行”：世间的一般大众也同样会四处游行。
但这里所说的，是漏尽者毫无顾虑的游行。
所以说：“已经断除了恐惧和极度的恐惧”。
其中，“恐惧”就是一般的恐惧，“极度的恐惧”是强烈的恐惧。
“具备十种支分”，意思是：具备十种无学的支分。
“大龙象”：因为四个原因而称为大龙象。
“得定”，意思是：通过近行定和安止定而得定。
“他们已经没有渴爱”，意思是：像“大王，那位世尊说过：‘世间总有欠缺，永不满足，是渴爱的奴隶。’”（《中部》2.305）所说的那种使人沦为奴隶的渴爱，他们也没有。
这是在显示漏尽者是自由的人。
“无学的智慧”是指阿罗汉果智。
“这是最后的身体”，意思是：这是最后的自体（attabhāva）。
“梵行的精髓”：所谓精髓，就是果。
“他们不依靠别人”，意思是：对于那圣果，他们不需要信赖他人，而是亲自直接通达了它，并安住其中。
“在三种慢中都不动摇”，意思是：在慢的三个类别中都不会动摇。
“调伏的境地”是指阿罗汉果。
“获得了胜利”，意思是：战胜了贪等烦恼，安住下来。
在“上方”等句中，“上方”指头顶，“下方”指脚底，“四方”指身体的中间部分。
或者，上方指过去，下方指未来，四方指现在。
或者，上方指天界，下方指恶道，四方指人间。
“他们都没有喜爱（nandī）”，意思是：对于这些地方，或者简单地说，对于过去、未来和现在的诸蕴，他们都没有渴爱。
这里显示的是：他们没有作为轮回根源的渴爱。
“觉悟者”：因为觉悟了四圣谛，所以是觉悟者。
这里的狮子吼可以归纳如下：
漏尽者站在诸有的顶端，发出称为无畏的吼声的狮子吼：“我们因为解脱的快乐而快乐；引生苦的渴爱我们已经断除；五蕴我们已经彻底了知；使人沦为奴隶的渴爱和作为轮回根源的渴爱都已经断除；我们是无上的、无与伦比的；因为觉悟了四圣谛，所以我们是觉悟者。”
第四经。