- 随观经注释
- 随观经注释
- 在第五经中，“他们所看作自我的，都是五取蕴，或者其中的某一蕴”：从完整执取的角度说，他们看作自我的是五蕴；从不完整执取的角度说，是其中的某一蕴。
“这样，有这种随观”，是说这样，有这种见的随观。
“他的‘我是’的念头也就没有消除”：谁有这种随观，在他身上，被称为“我是”的贪爱、我慢、邪见这三种戏论（papañca）就仍然没有消除。
“五根就会产生”：有这些烦恼存在时，以业和烦恼为缘的五根就会生起。
“比丘们，有意”，这是指业意说的。
“法”，是指所缘。
“无明界”，是指速行刹那的无明。
“无明触所生的”，是指从与无明相应的触所生的。
另外，“意”也可以指：在有分刹那是异熟意界，在转向刹那是唯作意界。
“法”等，和前面说的一样。
“就会生起‘我是’的念头”，是说由于贪爱、我慢、邪见，他就会这样生起“我是”的念头。
在此后的各句中，“这就是我”，是在色等之中执取某一法，从我见的角度说“这就是我”。
“我将存在”，是从常见的角度说的。
“我将不存在”，是从断见的角度说的。
“我将是有色的”等各句，都属于常见。
“然而，就在这五根之中”，是说：而就在以同样方式存在着的这些根之中。
“无明被舍断”，是说对四谛无知的无明被舍断。
“明生起了”，是说阿罗汉道的明生起了。
这样，这里的“我是”指的是贪爱、我慢和邪见。
业与五根之间有一个连结；把异熟意归入五根一方，五根与（作为业意的）业之间又有一个连结。
这样，三种戏论属于过去世，根等属于现在世；其中以业意为起点，显示了导致未来的缘。
第五经。