- 满月经注释
- 满月经注释
- 第十经中，“正是十五日布萨”等句，在《自恣经》中已经详细解释过了。
“一个要点”，是指某个道理。
“坐在自己的座位上，想问什么就问吧”，世尊为什么这样说呢？
据说那位比丘有五百位比丘跟随着他。
如果老师站着提问，而那些比丘坐着，那就是尊敬了导师，却对老师不敬。
如果他们站起来，那就是尊敬了老师，却对导师不敬。
这样一来，他们的心就无法专一，也就没办法领受开示。
而如果老师坐下来提问，他们的心就会专一，也就能够领受开示。世尊知道这一点，所以这样说。
“大德，五取蕴就是这些吗”：不能说这位长老身为五百位比丘的老师，竟然连五蕴都不了解。
不过，提问的人不应该表现得好像已经知道“就是这五取蕴，不是别的”那样来提问，所以他装作不知道的样子提问。
他的弟子们也会认为：“我们的老师并不是凭‘我自己知道’就讲，而是先和一切知智对照印证过才讲的”，因而觉得这些话应当听受、应当信受——他装作不知道的样子提问，也是为了这个缘故。
“以欲为根本”，是指以贪爱这种欲为根本。
“比丘，取并不就是五取蕴本身”：因为五蕴并不仅仅是欲贪而已，所以这样说。
但是，无论从俱生来说，还是从所缘来说，离开诸蕴就没有取，所以说“也不是在五取蕴之外另有取”。
因为当与贪爱相应的心生起时，由这个心所生的色就是色蕴，除去那个贪爱之外，其余的无色法就是四蕴；所以从俱生来说，离开诸蕴也没有取。
而取是以色等之中的某一个为所缘而生起的，所以从所缘来说，离开五蕴也没有取。
“欲贪的差别”，是指欲贪的种种不同。
“比丘，在五取蕴上，就是这样”：意思是，以色为所缘的欲贪，不会以受等之中的任何一个为所缘，因此会有欲贪的差别。
“‘蕴’这个名称”，是指“蕴”这个施设。
这里前后的衔接看起来并不连贯；不过，虽然看起来不连贯，提问和回答其实都是有衔接的。
因为这位长老是按照那些比丘各自的意向来提问的，导师也是按照他们各自的意向来回答的。
其余各处的意思都很清楚。
第十经。
在这一品里，每一部经讲完时，都各有五百位比丘证得了阿罗汉果。
第八 被吞食品