8-10.大见经等注释
213-215.
不是被造作的，就是没有被造作。
不是被使令造作的，就是没有被安排造作，意思是，也不是由某个人以“你这样做吧”的方式使令造作出来的。
不是被创造的，是说即使用神通，也没有被创造出来。
不是被使令创造的，就是没有被使令去创造。
也有读作“animmitabbā”的，意思是不应被创造。
什么也生不出来，是说它们就像不育的牲畜、不结果的棕榈树等一样，没有果实，不能生出任何东西。
像山峰一样立着，所以说像山峰一样屹立不动。
像深埋的柱子那样立着，所以说像深埋的柱子一样稳立不移；意思是，就像埋得很牢的柱子稳稳地立着不动，它们也是这样立着。
不动摇，是说它们像深埋的柱子一样立着，所以不会晃动。
不变异，是说它们不会舍弃原本的状态。
不互相损害，是说它们不会互相伤害。
不能，就是没有能力。
在地身等词里，地本身就是地身，或者说，地身就是地的聚合。
只不过是从七种身之间，是说就像砍向绿豆堆等的刀只是从绿豆堆等的中间穿进去一样，刀也只是从七种身之间的空隙、缝隙中穿进去。
他们要表明的是：在这件事上，“我夺去了这个人的性命”只不过是一种想法而已。
一百四十万种主要的生门，是说主要的生门、最上等的生门有一百四十万种，另外还有六千种，另外还有六百种；五百种业，就是有五百种业。他们只是凭着推想，宣说毫无意义的见解。
在五种业、三种业等句子里，也是同样的道理。
不过，有些人说：“五种业，是按五根来理解的；三种业，是按身业等来理解的。”
完整的业与半业：在这里，他的主张是，身业和语业是完整的业，意业是半业。
六十二种行道，他们说的就是六十二（dvāsaṭṭhi）种行道。
六十二个中间劫：一个劫里有六十四个中间劫，这个人却不知道另外两个，所以才这样说。
六种生类，他们说的是黑生类、青生类、红生类、黄生类、白生类、极白生类这六种生类。
其中，他们说：宰羊的、杀猪的、捕鸟的、猎鹿的、猎人、渔夫、盗贼、处决盗贼的刽子手、狱卒，以及其他任何从事残忍行业的人，这些是黑生类。
他们说比丘是青生类。
据说比丘们是在四种资具里放进荆棘来吃的，因为这就是他的原话：“比丘们是以荆棘为生的”（《增支部》6.57）。
或者，他们说有一类出家人就叫作“以荆棘为生的人”。
他们说红生类就是只穿一件衣服的尼乾子。
据说这些人比前两类更洁白。
他们说穿白衣、作为裸行者弟子的在家人是黄生类。
他们就这样把供养自己资具的施主看得比尼乾子还要高。
他们说邪命外道的男女修行者是白生类。
据说他们比前四类更洁白。
他们说难陀·婆蹉、吉舍·桑吉叉、末伽梨·瞿舍罗是极白生类。
据说他们比所有人都更洁白。
八个人生阶段，他们说的是愚钝阶段、嬉戏阶段、试探阶段、直行阶段、学习阶段、沙门阶段、了知阶段、衰落阶段这八个人生阶段。
其中，他们说：众生从出生那天起的七天里，因为刚从狭窄的地方出来，所以迟钝、懵懂，这就是愚钝阶段。
从恶趣来的人常常哭泣、号叫，从善趣来的人则一再回想起那里而发笑，这叫作嬉戏阶段。
抓着父母的手或脚，或者扶着床或椅子，在地上迈步，叫作试探阶段。
能够用脚走路的时期，叫作直行阶段。
学习各种技艺的时期，叫作学习阶段。
离开家庭出家的时期，叫作沙门阶段。
亲近老师、获得知识的时期，叫作了知阶段。
“比丘衰落了，困乏了，什么话也不说”——他们把这样得不到供养的沙门称为衰落阶段。
四千九百种活命方式，就是四千九百种谋生的方式。
游方者的出家方式，就是游方者出家的各种方式，以百计数。
龙的住处，就是龙的领地，以百计数。
两千种根，就是二十个一百，也就是两千种根。
三千种地狱，就是三十个一百，也就是三千种地狱。
尘界，就是会落上灰尘的地方。
这是指手背、脚背等部位说的。
七种有想胎，这是指骆驼、牛、驴、山羊、家畜、鹿、水牛说的。
七种无想胎，这是指稻、大麦、小麦、绿豆、粟、菜豆、黍说的。
节生胎，就是从节上生出来的胎，这是指甘蔗、竹子、芦苇等说的。
七种天，天其实有很多，他却说只有七种。
人也是无数的，他却说只有七种。
七种毕舍遮，毕舍遮有很多巨大的，他却说只有七种。
大湖，就是巨大的湖泊。
这是就迦那文达湖、车匠湖、阿耨达池、狮子崖湖、六牙湖、目真邻陀湖、鸠那罗湖来说的。
结节，就是节瘤。
大悬崖，就是巨大的悬崖。
小悬崖，就是数百个小悬崖。
大梦，就是重大的梦。
小梦，就是数百种小梦。
大劫，指的就是大劫。
这里他说：每过一百年，就用草尖从一个大湖里取出一滴水，照这样把那个湖取干七次，就是一个大劫。
经过八百四十万个这样的大劫，愚者和智者才会终结苦——这就是他的主张。
据说，智者也不能在中途得到清净，愚者也不会超过这个期限。
戒，是指裸行者的戒，或者其他任何一种戒。
禁戒，就是同一类的禁戒。
苦行，就是苦行的修持。
所谓使还没成熟的业成熟，是指有人认为“我是智者”，就在中途得到清净。
所谓使已经成熟的业一次次地承受而把它消尽，是指有人认为“我是愚者”，于是越过所说的期限继续轮回下去。
没有……这回事，就是说没有这样的事。
这是说明这两件事都是做不到的。
像用斗量过一样，就是好像用斗量定了一样。
苦与乐，就是苦乐。
边际已经确定，是说用所说的期限定下了边际。
没有减少也没有增长，就是没有减少和增长，意思是轮回不会因为是智者就缩短，也不会因为是愚者就延长。
没有上升也没有下降，就是没有升降。
这只是“减少和增长”的同义说法。
现在，他用譬喻来证明这个意思，就说了“就像……”等等。
这里，线团，是指缠绕起来做成的线团。
只会一边松开一边向前滚，意思是：站在山上或树梢上把线团抛出去，它只会按线的长度一边松开一边前进，线放完了就停在那里，不再前进；同样地，愚者和智者也按照时间一边松开，一边经历苦乐，到了所说的期限就越过轮回——这是在说明这一点。