- 跋迦梨经注释
- 跋迦梨经注释
- 第五经中的“陶工的作坊里”，是指陶工的工棚。
据说，这位长老结束雨安居、举行自恣之后，前来拜见世尊。
他走到城中时得了重病，双脚走不动了。
于是，人们用床轿把他抬到了陶工的工棚里。
那个工棚是陶工们干活的地方，不是住的地方。
经中说“住在陶工的作坊里”，指的就是这个地方。
“病得很重”，就是病情极为严重。
“挪动身子”，是说全身都动了起来，用挪动身子的样子来表示恭敬。
据说这是一条规矩：即使病得很重，看见比自己年长的人，也要做出起身的样子来表示恭敬。
而那位年长的人应当对他说：“不要动，不要动。”
“这里有已经铺设好的座位”：在佛陀在世的时候，哪怕是只有一位比丘住的地方，也一定备好了座位，心想：“如果导师来了，会坐在这里。”最简单的也有一块木板，或者一张用树叶铺成的垫子。
“忍受得住”“撑得下去”：是问他是否还能忍受痛苦，或者是否还能维持行住坐卧。
“减轻”，就是退去。
“加重”，就是越来越强。
“看得出是在减轻”，是说这些感受有了减退。
“没有在戒行上自责”，是说就戒行而言，不因为自己的戒行有什么缺失而责备自己。
“我很久以来就”，就是“我很久以来”，意思是“从很久以前起，我就……”。
“腐臭的身体”：世尊自己的身体即使是金色的，也因为它总在不断流出不净，所以这样说。
“跋迦梨，谁看见法”：世尊在这里显示自己就是法身，正如经中所说：“大王，如来就是法身。”
因为九种出世间法就叫作如来的身体。
接下来，世尊开始为长老作三转的说法，所以说了“你认为怎么样”等话。
“黑石”，就是黑石精舍。
“解脱”，是指为了证得道的解脱。
“会得到解脱，成为善解脱的人”：是说他将凭着阿罗汉果的解脱，成为已经解脱的人，得到解脱。
据说，那两位天神知道“他用这种方式开始修观，将会毫无障碍地证得阿罗汉果”，所以这样说。
“不会是低劣的”，就是并不低下。
“拿刀自尽”：据说，这位长老有增上慢。
他因为看不到已被定和观镇伏的烦恼再现起，就以为“我是漏尽者”，心想：“我活着受这种苦有什么用？
我要拿刀自尽。”于是用锋利的刀割断了自己的喉管。
这时，他生起了痛苦的感受。
就在那一刻，他知道自己还是凡夫；由于他一直没有放下业处，就迅速重新提起根本业处，加以审察，证得阿罗汉果之后才去世。
那么，他的省察又是怎样进行的呢？
漏尽者的十九种省察，并不一定全都会生起；但即使在头正被锋利的刀砍的时候，也一定会生起一两种智。
“肩膀扭向一边”，就是肩膀转了过去。
“躺着”，就是正躺着。
据说，长老是仰面躺着拿刀自尽的。
他的身体保持原来的姿势没有动。
头却向右侧转了过去。
因为圣弟子大多是向右侧躺着去世的。
所以他的身体保持原来的姿势没有动。
头却向右侧转了过去。
也有人说，“肩膀扭向一边”指的就是这种情形。
“冒烟的样子”，就是冒烟的状态。
“昏暗的样子”，就是昏暗的状态。
意思是像烟云一样，又像暗云一样。
第五经完。