九、肉身经注释
二一九、第九经中，苦，是指果报的苦（vipāka），或者就是轮转的苦。
这部经里没有宝珠的比喻。
这样
离开了贪欲，这里的这样只是个虚词（nipāta），没有实义。
或者说，就像修习慈的人会离开贪欲那样，他就是这样离开了贪欲。
这样，世尊先用“离开了贪欲”等等说法，显示这位圣弟子已经镇伏了各种盖（nīvaraṇa），接着为了说明脱离不善的出路，就说了带着慈的等等这些话。
无量，是因为以无量的众生为所缘，或者因为修习得纯熟自在，所以叫做无量。
所谓有限量所造的
业，就是欲界的业。
也不会停驻在那里，意思是：那种业就像大洪流冲来时的那一点点水，占不住自己的地盘，站不住脚；相反，正像洪流把少量的水整个漫过去一样，就是这无量的业把它压了下去，生出自己的果报。
从小，是指从年幼的时候开始。
都不能带着这个身体走，意思是说，不可能带着这个身体到后世去。
中间所有的只是心，是说以心为原因；或者说，只是由心来隔开。
因为仅仅隔着一个死心，紧接着的第二个心——结生心——里，他就成了天人，或者成了地狱众生，或者成了畜生。
按前面那一种解释，意思也是：由于心是原因，他才成为天人或者地狱众生。
全都要在这里感受，这是就现世就要感受、也就是现法受报（diṭṭhadhammavedanīya）的那一部分而说的。
它不会跟着我去，是说由于慈已经断除了来生受报的状态，所以那些业不会以来生受报的方式跟着造业的人到来世去。
应当知道，这是预流者（sotāpanna）和一来者（sakadāgāmī）这些圣者的省察。
不来之果，是指由禅那而得的不来之果。
在这里有慧的，是说在这个教法中的慧就叫做“在这里的慧”；意思是指那位安住在这个教法中修成的圣慧里的圣弟子。
更上解脱，就是阿罗汉果。
第十经的意思很明显。
肉身品第一。