二、增上语句经的注释
二十二、第二经中，凡是那些法，指的就是十力智与一切知智这些法。
增上语句，就是种种称名的句子，意思是蕴、处、界这些法。
因为所谓增上语，指的就是各种称名；而那些称名之所以叫做句，是因为它们是说法的立足处。
因为过去的诸佛也讲说这些法，未来的诸佛同样也只会讲说这些法。
所以蕴等等就叫做增上语句。
就是指上面说的那些增上语句。
或者说，因为它们压倒了真实的意义，不照事物的本来状态去把握，而就那样说出来，所以种种见解也叫做增上语；增上语的句子就是增上语句，意思是显示见解的那些说法。
指的是那些增上语句，也就是那些表达见解的用语。
以证智现证，是说知道以后亲自证知。
通达无碍的，是说获得了由智而生的喜悦。
在这方面，就是在那些法当中。能为各种各样的人以种种不同的方式说法，是说知道了那些持见解的人或其他人的心意倾向以后，就以种种不同的方式为他们说法。
知道低劣的就是低劣，是说对于低劣的法，他会知道“这是低劣的法”。
应当知道的，就是应该被知道的。
应当见到的，就是应该被见到的。
应当现证的，就是应该亲自证知的。
对一处一处都如实了知的智，就是对那些法按它们本来状态而了知的智。
用这句话显示的是一切知智。
这样显示了一切知智以后，为了再显示十力智，就说了如来有这十种等等这段话。
因为十力智也正是对一处一处都如实了知的智。