二、第二个五十经集
（六）一、自心品
一至四。自心经等经的解释
五一至五四。
第二个五十经集的第一经中，善于通晓自己心的运作，就是善于了解自己心的进程。
灰尘，就是外来的污垢。
污点，就是本身长在身上的黑痣之类。
灭尽诸漏，就是为了证得阿罗汉果。
第三经中，以辩才，就是以言辞的组织方式。
第四经中，增上慧法观，就是把握诸行的观。
八、根本经的注释
五八、第八经中，深入于不死，这里讲的是有余依（saupādisesa）的涅槃界；以涅槃为终极，这里讲的是无余依（anupādisesa）的涅槃界。
因为对于已经证得无余依涅槃的人来说，一切法都叫做已经到达终极。
其余各句的意思在前面已经说过了。
九、出家经的注释
五九、第九经中，所以是说：因为心没有这样熟习的人不能成就沙门的目的，所以才这样说。
愿我们的心与出家的身份相称而熟习，意思是：按照与出家相称的方式熟习。
因为凡是出家的人，全都是希求阿罗汉果才出家的。
所以应当知道：凡是为了证得阿罗汉果而熟习、增长起来的那种心，就叫做与出家的身份相称而熟习的心。
而应当这样修学：愿我们的心成为这样的心。
世间的平正与不平正，是指有情世间的善行与恶行。
世间的有与无，是指那个有情世间的增长与毁坏，同样也指它的成就与失坏。
而世间的生起与消灭是针对行世间说的，意思是诸蕴的生起与坏灭。
十、吉利摩难经的注释
六〇、第十经中，出于悲悯是说：因为对吉利摩难长老的悲悯。
眼病等等，应当按它们所依的处所来理解。
因为对已生起的那些净色（pasāda）来说，并没有所谓的病。
耳朵的病，是外耳上的病。
鼻塞，是外鼻上的病。
抓痒成伤，是用指甲抓挠的地方生的病。
胆汁引起的病，就是以胆汁为起因而发生的那些病。
据说这类病有三十二种。
痰引起的病等等，也是同样的道理。
季节变化引起的病，是因为季节变化，也就是过热或过冷，而生起的病。
起居失调引起的病，是因为站立、坐着过久等等生活起居不当而产生的病。
外力所致的病，是因为殴打、捆绑等外来的加害而产生的病。
业报所致的病，是由强有力的业报产生的病。
寂静的，是因为贪等已经止息，所以说是寂静的。
因为它（涅槃）不会令人厌足，所以说是殊胜的。
其余的部分，处处意思都很明显。
自心品第一。