六、《消磨经》的注释
一〇六、在第六经中，消磨之事是说消磨的原因。
邪见被消磨掉了：这个邪见在前面通过观（vipassanā）也已经被消磨掉、被舍断了。
为什么又要把它提出来呢？
因为还没有被根除。
因为通过观虽然已经消磨掉了，但还没有被根除。
而道生起以后就把它根除，不让它再起来。
所以又把它提了出来。
所有的句子都应当这样配合起来理解。
并且在这里，以正解脱为缘的六十四种法得以修习圆满。
哪六十四种呢？
在须陀洹道（sotāpattimagga）的刹那，信根（saddhindriya）以决定的意义而得圆满，精进根（vīriyindriya）以策励的意义而得圆满，念根（satindriya）以现起的意义而得圆满，定根（samādhindriya）以不散乱的意义而得圆满，慧根（paññindriya）以见的意义而得圆满，意根（manindriya）以了知的意义而得圆满，喜根（somanassindriya）以欢悦的意义而得圆满，命根（jīvitindriya）以主宰相续流转的意义而得圆满……略……在阿罗汉果的刹那，信根以决定的意义而得圆满……略……命根以主宰相续流转的意义而得圆满——这样在四种道和四种果中各有八种，合起来六十四种法得以圆满。