五、不放逸经的解释
十五、在第五经中，同样地，意思是：正如在一切众生中正等正觉者是最上的，同样，应当知道，在一切善法中，促成这些法的不放逸是最上的。
可是，它不正是属于世间的吗？而善法却也有出世间的。
而且它只属于欲界，善法却遍及四地。
那么，它怎么会是这些法中最上的呢？
因为它是使人获得这些法的。
因为人们是靠不放逸才获得这些善法的，所以它是这些法中最上的。
正因为这样，经中才说——一切善法都以不放逸为根本。
陆行，是指在地面上行走的。
动物，这里指有脚的动物。
足迹，就是脚印。
都包容在，意思是被收进去、被纳入其中。
被说为最上的，意思是被说为最殊胜的。
因为它最大，意思是就其体积巨大而言被说为最上的，而不是就功德的殊胜而言。
素馨花香，这里的素馨是指苏曼那花（sumanapuppha）。
据说，婆提耶大王（Bhātiya，锡兰王）听了这部经以后，想要验证一下，就在一间内室里用四种香料涂饰地面，叫人取来各种芬芳的花，在一只盒子的中央放上一把苏曼那花，其余的花也都各扎成一把，围绕着它放好，然后关上门走到外面。
接着他在外面待了一会儿，打开门走进去，最先扑鼻而来的就是苏曼那花的香气。
于是他就在大殿上朝着大塔的方向伏下身来，说道：“正等正觉者说‘素馨花香被说为其中最上的’，这话说得真好。”并礼拜了那座塔。
小国王，就是小邦的国王。
也有读作 kūṭarājāno 的异文。