九、第一拘萨罗经义注
二九、第九经中，有多大范围，意思是所及的范围有多少。
迦尸和拘萨罗，意思是迦尸和拘萨罗这两个地区。
确实会有变化，意思是在它存续着的时候，变化确实是有的。
会有衰坏，意思是连死亡也确实是有的。
对那个也感到厌离，意思是对那种已经得到的荣华也感到厌倦。
就连最上的也不再贪恋，意思是对荣华中最上的拘萨罗王的地位不再贪恋。
对低下的更是早就不贪恋了，意思是对那些低下的、属于普通人的五种欲乐，他更是早先就已经不贪恋了。
由意所生的，意思是由禅那之心生出来的。
波罗奈产的，意思是在波罗奈制作出来的。
据说那里的棉花也柔软，纺线的女工和织布的工匠也都熟练，水也清净润滑。
两面都磨得光滑的，意思是两面都经过打磨，显得柔软而光滑。
所说的这四种修行道是世间与出世间混合在一起的。
在这些想当中，第一种是欲界的想，第二种是色界的想，第三种是出世间的想，第四种是无所有处的想。
不过，那种想是被传为最上的；因为在它之外再没有可以叫做想的概念（paññatti），所以说它是最上的。
外道的，意思是在佛的教法之外流行的那些。
我过去不曾存在，我也不曾有什么，意思是如果我在过去不曾存在，那么现在我这个自身也就不会有了。
我将来不会存在，我也不会有什么，意思是如果我在将来也不存在，那么我也就不会有任何成为牵累的东西了。
就连最上的也不再贪恋，意思是对断灭见不再贪恋。
因为断灭见在这里由于带有涅槃那样的寂静，就成了最上的。
最高意义上的清净，意思是最上意义上的清净。
这是非想非非想处定的别名。
因为无所有处是作为内观的近因而成为最上的，而非想非非想处则是因为寿命长久而成为最上的。
现法中最高的涅槃，意思是就在这一个自身之中的最高涅槃。
不执取而得解脱，意思是不以四种取（upādāna）去执取，心得到解脱。
这是阿罗汉果的名称。
遍知，意思是超越。
在这里，世尊以初禅宣说对诸欲的遍知，以无色界的诸禅宣说对诸色的遍知，以不执取的涅槃宣说对诸受的遍知。
因为涅槃舍断了一切被感受的东西，所以就叫做对诸受的遍知。
不执取而得的般涅槃，意思是不以执取为缘的般涅槃。
世尊讲这部经的时候，是看见五百位比丘被不乐于修行的情绪所折磨，为了除去他们的这种不乐才讲的。
那五百位比丘也除去了不乐，顺着这场说法运转智慧，成为预流者，后来增长内观，证得了阿罗汉果。