六、郭卡努达经的注释
九六、在第六经中，把身上的水晾干，就是让身体像先前一样没有水。
朋友，这里是谁呀，就是：朋友，这里是什么人。
朋友，凡是见解所及，就是：名为见解的一切，包括那六十二种见解在内，有多少就是多少。
凡是见解的依处所及，意思是：按照“蕴也是见解的依处，无明也是，触也是，想也是，寻也是，不如理作意也是，恶友也是，听别人说也是见解的依处”这样的说法，名为见解的依处、也就是见解的原因的，有这八类，有多少就是多少。
见解的执处，就是对种种见解的执取；这是那种执取、压制着转起的见解的名称。
见解的缠缚，就是按照“哪些是十八种见解的缠缚呢？
就是：凡是见解——见解的执见、见解的丛林、见解的旷野、见解的歧出、见解的躁动、见解的系缚、见解的毒箭、见解的逼迫、见解的障碍、见解的捆缚、见解的深坑、见解的随眠、见解的焦恼、见解的热恼、见解的结缚、见解的取著、见解的固执、见解的摸索。
这些就是十八种见解的缠缚”这样说的那种见解的缠缚。
见解的生起，只是见解的依处的另一种说法。
因为曾这样说过——
“由于被取著，蕴就在作为生起处的意义上成为种种见解的缘”（《无碍解道》一·一二四），这一段应当全部详加解说。
而入流道（sotāpattimagga）之所以名为见解的除灭，是因为它除灭了一切见解。
这些我都，就是：那一切我都知道。
我怎么会说，就是：我因为什么缘故要说呢。