十、第二憍萨罗经的解释
三十、在第十经中，刚从战场回来，意思是从战斗中回来。
达成了心愿：据说大憍萨罗王把女儿嫁给频毗娑罗的时候，把两国之间一个出产十万收益、名叫迦尸的村子送给了女儿作为嫁资。
阿阇世杀害父亲以后，他的母亲也因为与丈夫频毗娑罗王离别的忧伤，不久就去世了。
于是憍萨罗国的波斯匿王说：“阿阇世杀害了父母，这个村子是属于我父亲的”，就为这个村子打官司；阿阇世也说：“这是属于我母亲的”，也为这个村子打官司。
舅舅和外甥两个人都整备了四种兵的军队，打了起来。
在那场战争里，波斯匿王两次被阿阇世打败，只好退回城里。
第三次，他想：“我要怎样才能取胜呢？”于是靠着偷听打探，知道了应该怎样作战，就布置好阵势，从两侧包围过去，抓住了阿阇世。
就在那时候，因为他取胜的愿望得到了实现，所以称为达成了心愿。
往那座园林走去：他在城外安置好凯旋的营帐，心想：“趁着他们装饰城市的这段时间，我去礼敬十力者。
因为一进城以后就会有许多事情耽搁了。”于是在群臣围绕之下往那座园林走去，进入了园林。
他是在什么时候进去的呢？
是在正等正觉者对乞食回来的比丘们作了教诫以后进入香室，比丘僧团也领受了教诫，各自回到自己夜间和白天的住处的时候。
经行：他们是在什么时候经行呢？
是为了消除因为吃了美好食物而生起的昏沉睡眠；或者他们是白天精勤修行的人。
因为这样的人在饭后经行、沐浴、让身体适应天气以后，再坐下来修行沙门法，心就会专一。
那些比丘：据说他心想：“导师在哪里，善逝在哪里？我要一个院落一个院落地走过去，问清楚了再进去。”他这样四下张望的时候，看见穿粪扫衣的比丘们像林中的象一样在大经行道上经行，就走到他们那里去了。
就是针对这件事说的这句话。
想要见：就是想要看见。
住处：他们是指香室说的。
不要急：就是不急躁，依照规矩，慢慢地只在一只脚大的地方落脚，不把打扫得干干净净、像珍珠网和牡荆花一样的细沙弄坏，这就是它的意思。
门廊：就是前面的廊子。
门闩：这里指的是门板。
清一下喉咙：就是发出清喉咙的声音。
敲一敲：意思是用指甲尖在钥匙孔附近轻轻地敲。
据说敲门太靠上是非人在敲，太靠下是长身的蛇类在敲。
所以不要那样敲，而应该在中间靠近孔的地方敲——他们说这就是敲门的规矩。
世尊开了门：并不是世尊站起来把门打开，而是伸出手表示“开吧”。
于是门自己就开了，仿佛在说：“世尊，您在无数亿劫当中行布施的时候，从来没有亲手做过开门这件事。”
不过因为那门是由世尊的心意打开的，所以可以说“世尊开了门”。
慈爱的表示：就是与慈心相应的身体上和言语上的表示。
知恩：这位国王从前身体肥大，要吃一斗米做的饭。
于是世尊为了让他的饭量一天一天地一点一点减下来，就说——
“人如果常常保持正念，
对所得到的食物知道分量，
他的苦受就会变得轻微，
他保养寿命，衰老得缓慢。”（《相应部》一·一二四）——
世尊给了他这个教诫。
他依照这个教诫，一天一天地一点一点减少，渐渐减到最多只吃一升米做的饭，他的身体也变得瘦削而结实了。
他针对世尊给他的这个帮助，才说：“大德，我是看到了知恩、念恩这件事。”
圣道：就是与观慧相应的道。
有增长的戒：就是戒已经增长了。
有圣者的戒：就是成就了不属于凡夫的那些戒。
有善的戒：就是成就了没有过失的那些戒。
住在林野：他说这句话，是要表明世尊出生的时候也是在林野出生的，成就正觉的时候也是在林野成就正觉的，就连住在如同天宫一般的香室里，也还是住在林野当中。
其余各处的意思都很明白。
大品，第三品结束。