七、第一护持经的解释
十七、在第七经中，要有护持，意思是你们要像有亲族、有众多亲属的人那样安住。
它们造就护持，所以叫造就护持的法；意思是使自己成为有护持的、为自己造就依止处的法。
在有善友等词语中，他有具备戒等功德的善良朋友，所以叫做有善友。
这些人在站立、坐着等场合都与他一道，所以是同伴，因此叫做有善伴。
他无论在心里还是在行为上都只亲近善友、倾向善友，所以叫做有善同志。
容易受劝谏，意思是容易对他说话，容易教导他。
能忍耐，意思是别人用严厉、粗暴、刻薄的话说他，他也能忍受，不发怒。
善于接受教导，意思是：有的人受到劝诫时会从坏的方面去领会，或者顶撞回去，或者干脆不听就走开；他不这样做，而是说“尊者，请劝诫我，请教导我，如果您都不劝诫，还有谁会劝诫呢”，这样从好的方面去领受。
种种大小的，就是有高有低的。
事务要做，是指先说一句“我该做什么”，然后要去做的那些事情。
其中，所谓大的事务，是指做衣服、染衣服，给塔刷白灰，在布萨堂、塔殿、菩提树屋里要做的工作等等。
所谓小的事务，是指洗脚、涂油之类的琐细工作。
处理这些事的，就是能够应对这些事的。
能够去做，意思是有能力做这些事。
能够安排，意思是有能力筹划这些事。
他对法有爱好、有喜爱，所以叫做爱乐法，意思是他喜爱三藏佛语。
言谈可亲，意思是别人讲说时他恭敬地听，自己也乐于为别人讲说。
对增上法和增上律，这里应当知道有法、增上法、律、增上律这样一组四项。
其中，法是指经藏。
增上法是指七部论书。
律是指两部分别（ubhatovibhaṅga），即比丘与比丘尼两部的戒条分别。
增上律是指犍度（khandhaka）和附随（parivāra）。
或者说，经藏和论藏都属于法，道与果才是增上法。
整个律藏是律，使烦恼平息的才是增上律。
因此，意思就是：对这里所说的法、增上法、律、增上律这一切，他都怀有高度的欢喜。
在善法上，这里的处格表示原因，意思是：由于四地的善法，为了证得这些法，他不放下责任。