阿难的稀有之法
阿难的稀有之法
207.当时，具寿阿难进入住所
住所(vihāraṃ)：在此是指圆亭(maṇḍalamālo)的住所。，抓住门栓站着哭泣:
“我确实还是有学，有所应作，而慈悯我的导师将般涅槃了。”
当时，跋葛瓦对比库们说:
“诸比库，阿难在哪里?”
“尊者，那位具寿阿难进入住所，抓住门栓站着哭泣:
‘我确实还是有学，有所应作，而慈悯我的导师将般涅槃了。’”
于是跋葛瓦对一位比库说:
“比库，来，你用我的话语对阿难说:
‘阿难贤友，导师叫你。’”
“好的，尊者。”那位比库应答跋葛瓦後，去到具寿阿难之处，
去到後对具寿阿难这样说:
“阿难贤友，导师叫你。”
“好的，贤友。”具寿阿难应答那位比库後，
来到跋葛瓦之处，来到之後顶礼跋葛瓦，坐在一边。
跋葛瓦对坐在一边的具寿阿难这样说：
“够了，阿难，不要忧愁，不要悲哀。阿难，我之前不是这样说过
一切所喜愛、可意的都会分散、别离、变化吗？
对此哪里可得呢？
阿难，凡是已生、存在、有为的即是败坏之法，想要如来的身体也不衰败，无有此事！
阿难，你长久以利益、快乐、不二、无量的慈愛身业，以利益、快乐、不二、无量的慈愛语业，以利益、快乐、不二、无量的慈愛意业侍奉如来。
以利益(hitena)：为增长利益而做。快乐(sukhena)：快乐愉悦地做，而不会痛苦、不情愿的意思。不二(advayena)：不会分两部分来做。犹如一人只当面做而不背後做，一人只背後做而不当面做，他不会这样区分来做。无量的(appamāṇena)：没有限量的。显示即使是轮围界也极狭窄，即使有顶天也极低微，但你所做的身业却是如此崇高。慈愛身业(mettenakāyakammena)：通过慈愛之心而转起的提供洗脸水等身体行为。慈愛语业(mettenavacīkammena)：通过慈愛之心而转起的告知是洗脸时候等语言，或者听了教诲後说“萨度！尊者”的话也是慈愛的语业。慈愛意业(mettenamanokammena)：一大早照料完身体後，坐在远处遥祝“愿导师健康、无恼、快乐!”而转起的意业。
阿难，你已积福德，专心于精勤，你很快将成为无漏者。”
208.于是跋葛瓦对比库们说:
“诸比库，凡过去世的阿拉汉、正自觉者们，那些跋葛瓦都曾有这样的第一侍者，就像我的阿难一样。
诸比库，凡未来世的阿拉汉、正自觉者们，那些跋葛瓦都将有这样的第一侍者，就像我的阿难一样。
诸比库，阿难是智者、
贤者
贤者(medhāvī)：对蕴、界、处等的善巧者。。
诸比库，阿难知道这是比库们前往谒见如来的时段，这是比库尼们的时段，这是近事男们的时段，这是近事女们的时段，这是国王、大臣、外道、外道弟子们的时段。
209.诸比库，于阿难有此四种稀有、未曾有之法。
哪四种呢？
诸比库，如果比库众前往拜见阿难，见到时他们感到喜欢；
如果阿难在那[比库众中]说法，对其所说他们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时比库众则感到不满足。
诸比库，如果比库尼众前往拜见阿难，见到时她们感到喜欢；
如果阿难在那说法，对其所说她们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时比库尼众则感到不满足。
诸比库，如果近事男众前往拜见阿难，见到时他们感到喜欢；
如果阿难在那说法，对其所说他们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时近事男众则感到不满足。
诸比库，如果近事女众前往拜见阿难，见到时她们感到喜欢；
如果阿难在那说法，对其所说她们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时近事女众则感到不满足。
诸比库，于阿难乃有此四种稀有、未曾有之法。
诸比库，于转轮王有此四种稀有、未曾有之法。
哪四种呢？
诸比库，如果刹帝利众前往谒见转轮王，见到时他们感到喜欢；
如果转轮王在那[刹帝利众中]说话，对其所说他们也感到欢喜。
诸比库，但转轮王沉默时刹帝利众则感到不满足。
诸比库，如果婆罗门众......家主众......沙门众前往谒见转轮王，见到时他们感到喜欢；
如果转轮王在那说话，对其所说他们也感到欢喜。
诸比库，但转轮王沉默时沙门众则感到不满足。
同样地，诸比库，于阿难有此四种稀有、未曾有之法。
诸比库，如果比库众前往拜见阿难，见到时他们感到喜欢；
如果阿难在那[比库众中]说法，对其所说他们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时比库众则感到不满足。
诸比库，如果比库尼众......近事男众......近事女众前往拜见阿难，见到时她们感到喜欢；
如果阿难在那说法，对其所说她们也感到欢喜。
诸比库，但阿难沉默时近事女众则感到不满足。
诸比库，于阿难乃有此四种稀有、未曾有之法。”