比库之不衰退法
136.当时，跋葛瓦在马葛特大臣瓦思咖勒婆罗门离开不久，对具寿阿难说:
“阿难，你去把依王舍城而住的比库们全部都召集到集会堂。”
“好的，尊者。”具寿阿难答应跋葛瓦後，把依王舍城而住的比库们全部都召集到集会堂，然後前往跋葛瓦之处，
去到後顶礼跋葛瓦并站在一边。
站在一边的具寿阿难对跋葛瓦这样说：
“尊者，比库僧团已齐集。尊者，现在请跋葛瓦考虑时间吧!”
于是跋葛瓦从座位起来，前往集会堂，
去到後坐在备好的专座上。
坐下後跋葛瓦对比库们说：
“诸比库，我将教导你们七不衰退法，谛听，善作意之！我要说了!”
“好的，尊者。”那些比库应答跋葛瓦。
跋葛瓦如此说：
“诸比库，只要比库们经常集会，多集会，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(1)
诸比库，只要比库们和合集会，和合共起，和合完成僧团事务，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(2)
诸比库，只要比库们未制定者将不制定，已制定者将不废除，只按已制定的学处受持遵行，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(3)
诸比库，只要比库们对长老、耆宿、出家经久、僧团之父、僧团领袖的比库，恭敬、尊重、崇敬、敬奉他们，并认为应听从他们的，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(4)
诸比库，只要比库们不追随已生起的能导致再有的贪愛欲望
不追随欲望(na vasaṃ gacchissanti)：在此为了四资具的原因追随护持者的脚步而从村至村地游走，这叫做他们追随那贪愛欲望，对其它为不追随。，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(5)
诸比库，只要比库们向往
向往(sāpekkhā)：直译为有期待，义註解释为有贪愛，有执著。住在村镇住所中就算是入禅，一出定即听到女人、男人、女孩等声音，他即使已得殊胜成就也会退失。但睡在林野中一醒来即听到狮子、老虎、孔雀等声音，由于林野获得喜悦并观照它而确立于最高果位。如是跋葛瓦称赞住在村镇住所中坐着入禅的比库，还不如在林野中睡觉。所以缘此理由而说:“向往于林野的坐卧处。”
于林野的坐卧处，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(6)
诸比库，只要比库们各自现起念，
以便让未来的善行同梵行者前来，已来的善行同梵行者能安住，
诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(7)
诸比库，只要此七不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此七不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
137.“诸比库，我还将教导你们另外的七不衰退法，谛听，善作意之！我要说了!”
“好的，尊者。”那些比库应答跋葛瓦。
跋葛瓦如此说：
“诸比库，只要比库们不乐于事务
事务(kamma)：这里的事务是指必须完成的工作，例如：管理袈裟、缝制袈裟，制作针筒、钵袋、肩包、腰带、滤水器、桌子、踏脚凳、扫帚等。有些人会花一整天的时间只做这些事情，这是要避免的情况。但如果只在该做这些事务的时段才去做，比如，该诵经的时段诵经，该学习的时段学习，该履行佛塔平台义务的时段履行义务，该作意(禅修)的时段如理作意业处，这就不算乐于事务。，不喜欢事务，不沉迷于事务之乐，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(1)
诸比库，只要比库们不乐于谈话，不喜欢谈话，不沉迷于谈话之乐，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(2)
诸比库，只要比库们不乐于睡眠，不喜欢睡眠，不沉迷于睡眠之乐，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(3)
诸比库，只要比库们不乐于交际
乐于交际(saṅgaṇikārāmā)：一个人不断结交第二个、第三个、第四个，只要一个人就觉得无聊，这称为乐于交际。但如果一个人时对行立坐卧四威仪获得乐趣，就不算乐于交际。，不喜欢交际，不沉迷于交际之乐，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(4)
诸比库，只要比库们无恶欲
恶欲(pāpicchā)：拥有不值得赞扬之欲望的无戒德者为恶欲。，不追随恶欲欲望，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(5)
诸比库，只要比库们无恶友，无恶同伴，无恶伴党，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(6)
诸比库，只要比库们不以低等的殊胜证量半途而废
低等(oramattakena)：根本不是殊胜的，还是微不足道的。半途(antarā)：在尚未证得阿拉汉的半途中。废(vosānaṃ)：完成的状态。认为“至此已经够了”而中断禅修停滞不前。也即是说:“只要还是戒清净的阶段、维巴沙那的阶段、禅那的阶段、入流的阶段、一来的阶段或不来的阶段，就不中途停顿，如此比库们有希望只增长而不衰退。”vosāna意为终结，但若以词组vosānaṃ āpajjati出现，则意为停滞不前，而antarāvosānaṃ āpajjissanti意为半途而废。，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(7)
诸比库，只要此七不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此七不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
138.“诸比库，我还将教导你们另外的七不衰退法......诸比库，只要比库们有信......有惭...有愧...多闻...勤精进...现起念...有智慧，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。
诸比库，只要此七不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此七不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
139.“诸比库，我还将教导你们另外的七不衰退法，谛听，善作意之！我要说了!”
“好的，尊者。”那些比库应答跋葛瓦。
跋葛瓦如此说：
“诸比库，只要比库们修习念觉支......修习择法觉支...修习精进觉支...修习喜觉支...修习轻安觉支...修习定觉支...修习捨觉支，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。
诸比库，只要此七不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此七不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
140.“诸比库，我还将教导你们另外的七不衰退法，谛听，善作意之！我要说了!”
“好的，尊者。”那些比库应答跋葛瓦。
跋葛瓦如此说：
“诸比库，只要比库们修习无常想......修习无我想...修习不净想...修习过患想...修习捨断想...修习离想...修习灭想，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。
诸比库，只要此七不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此七不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
从本经开头至此，亦见A.7.22-27。
141.“诸比库，我将教导你们六不衰退法，谛听，善作意之！我要说了!”
“好的，尊者。”那些比库应答跋葛瓦。
跋葛瓦如此说：
“诸比库，只要比库们无论当面还是背後，都以慈愛的身业对待同梵行者。诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(1)
诸比库，只要比库们无论当面还是背後，都以慈愛的语业......慈愛的意业对待同梵行者。诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(2-3)
诸比库，只要比库们对那些如法获得的如法所得，即使属于钵中之量，也将如此之所得与持戒的同梵行者无差别地受用、共同受用。诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(4)
诸比库，只要比库们对那些无毁损、无缺陷、无斑点、无杂乱、自由、为智者赞叹、无[愛、见等]执取、导向于定之戒，无论当面还是背後，都将对如此之戒与同梵行者以一致之戒而住。诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(5)
诸比库，只要比库们对那导向聖洁、出离、依之行者能完全尽苦之见，无论当面还是背後，都将对如此之见与同梵行者以一致之见而住。诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。(6)
诸比库，只要此六不衰退法住立于比库中，且比库们清楚于此六不衰退法，诸比库，比库们有希望只增长而不衰退。”
142.跋葛瓦住在王舍城鹫峰山期间，多次向比库们作此法语
由于般涅槃已经临近，为了教诲比库们而不断重复这段相同的法语。:
“如是戒，如是定，如是慧。
遍修戒之定，有大果报、大功德；
遍修定之慧，有大果报、大功德；
遍修慧之心，能完全从欲漏、有漏、无明漏的诸漏中解脱。”
这里的戒是指四遍净戒，心一境性为定，观慧为慧。遍修戒等：由于住立于戒才能产生道定和果定，因此通过遍修戒而得大果报、大功德。由于住立于定才能产生道慧和果慧，因此通过遍修定而得大果报、大功德。由于住立于慧才能产生道心和果心，因此通过遍修它们而完全从诸漏中解脱。
143.当时，跋葛瓦在王舍城随意居住之後，对具寿阿难说:
“来，阿难，我们前往杧果树苗园。
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦。
于是，跋葛瓦与大比库僧团一起去到杧果树苗园。
在那里，跋葛瓦住在杧果树苗园里的行宫。
跋葛瓦住在杧果树苗园里的行宫期间，也多次向比库们作此法语:
“如是戒，如是定，如是慧。
遍修戒之定，有大果报、大功德；
遍修定之慧，有大果报、大功德；
遍修慧之心，能完全从欲漏、有漏、无明漏的诸漏中解脱。”
144.当时，跋葛瓦在杧果树苗园随意居住之後，对具寿阿难说:
“来，阿难，我们前往那兰达
那兰达，巴利语Nāḷandā，梵语Nālaṃdā，今址位于拉哲基尔以北12公里的巴尔高村(Bargaon)。那兰达意为“施无厌”，据说菩萨过去生为国王时曾建都此地，乐善好施，故美其德号施无厌。佛陀上首弟子沙利子尊者的出生地和般涅槃处那叻格村(Nāḷaka)即在其附近。西元4世纪于此建成了那烂陀大学，後来发展成为古印度闻名的佛教最高学府和学术中心。唐代玄奘大师即曾到此留学五年之久(631-636年)。。”
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦。
于是，跋葛瓦与大比库僧团一起去到那兰达。
在那里，跋葛瓦住在那兰达的布商杧果林中。