134.那个时候，具寿阿难在跋葛瓦背後站着为跋葛瓦扇扇子 为跋葛瓦扇扇子(bhagavantaṃ bījayamāno)：长老履行义务为跋葛瓦扇扇子，虽然跋葛瓦并不会感到冷或热。跋葛瓦听了婆罗门的话後并没有和他说话，而想和长老谈话。。

当时跋葛瓦对具寿阿难说：

“阿难，你是否听说过瓦基人经常集会，多集会?”

“尊者，我听说过

瓦基人经常集会，多集会。”

“阿难，只要瓦基人经常集会，多集会，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。 阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退(vuddhiyeva, ānanda, vajjīnaṃ pāṭikaṅkhā, no parihāni)：由于经常不集会，诸王无法听到来自四面八方的讯息，因此不知道某某村庄或市镇边界混乱、某某地方盗匪猖獗。盗匪们得知诸王昏庸无能後打劫村庄市镇、危害国家，如此诸王衰退。但如果经常集会，能听到各种事情，因而派遣军队镇压敌人。盗匪们得知诸王勤政，不能成群结伙流窜而解散逃走，如此诸王增长。因此说“阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退”。(1)

阿难，你是否听说过瓦基人和合集会，和合共起，和合完成瓦基众事务 和合集会(samaggā sannipatanti)：当集会的鼓声响起时，诸王以“今天我有事做，今天有喜庆”为由推卸称为不和合集会。但若听到集会的鼓声，即使正在用餐、正在化妆或穿着衣服，吃到一半、化妆到一半或穿着衣服都去参加集会，称为和合集会。和合共起(samaggā vuṭṭhahanti)：虽然和合集会考虑、讨论要做的事情，但却不一起休会(有人起来先离开)，称为不和合共起。一起结束会议称为和合共起。再者，只要听到某地发生盗匪骚乱，大家争相报名前往平息，也称为和合共起。和合完成瓦基众事务(samaggā vajjikaraṇīyāni karonti)：若有王族的工作遇到麻烦时，其他诸王也会派遣儿子兄弟去支持他的工作。对来访的王族，他们不会推委去其他家，而能大家一起接待。若有王族举办喜庆、生病或类似的红白喜事时，他们都会一起结伴前往那里，如此称为和合完成瓦基众事务。?”

“尊者，我听说过

瓦基人和合集会，和合共起，和合完成瓦基众事务。”

“阿难，只要瓦基人和合集会，和合共起，和合完成瓦基众事务，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。(2)

阿难，你是否听说过瓦基人未制定者不制定，已制定者不废除，只按已制定的古瓦基法受持遵行?”

“尊者，我听说过

瓦基人未制定者不制定，已制定者不废除，只按已制定的瓦基古法受持遵行。”

“阿难，只要瓦基人未制定者将不再制定，已制定者将不废除，只按已制定的瓦基古法受持遵行，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。(3)

阿难，你是否听说过瓦基人恭敬、尊重、崇敬、敬奉那些瓦基族的瓦基长者，并认为应听从他们的?”

“尊者，我听说过

瓦基人恭敬、尊重、崇敬、敬奉那些瓦基族的瓦基长者，并认为应听从他们的。”

“阿难，只要瓦基人恭敬、尊重、崇敬、敬奉那些瓦基族的瓦基长者，并认为应听从他们的，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。(4)

阿难，你是否听说过瓦基人不会强拉、强迫、强娶良家妇女、良家闺女?”

“尊者，我听说过

瓦基人不会强拉、强迫、强娶良家妇女、良家闺女。”

“阿难，只要瓦基人不会强拉、强迫、强娶良家妇女、良家闺女，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。(5)

阿难，你是否听说过

瓦基人都恭敬、尊重、崇敬、敬奉城内和城外各处瓦基族的瓦基庙 瓦基族的瓦基庙(Vajjīnaṃ vajjicetiyāni)：瓦基王族在瓦基国内的“以敬重之义而得名为‘庙’”(cittīkataṭṭhena cetiyānīti laddhanāmāni)的诸亚卡住处。庙，巴利语cetiya，梵语caitya，源于cittīkata(敬重的)一词，音译为洁地，古音译支提、制多等。在古印度，凡有鬼神栖息，可供人们供奉、祈祷、祭拜的神树、塔庙、灵庙、祠堂等宗教对象或场所，皆可称为“庙”。，对它们之前所供、之前所做的如法祭祀都不疏忽?”

“尊者，我听说过

瓦基人都恭敬、尊重、崇敬、敬奉城内和城外各处瓦基族的瓦基庙，对它们之前所供、之前所做的如法祭祀都不疏忽。”

“阿难，只要瓦基人都恭敬、尊重、崇敬、敬奉城内和城外各处瓦基族的瓦基庙，对它们之前所供、之前所做的如法祭祀都不疏忽，阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。(6)

阿难，你是否听说过瓦基人如法地保护、防护、守护、善待诸阿拉汉，以便让未到来的阿拉汉能来到领地，已到来的阿拉汉能在领地内安住?”

“尊者，我听说过瓦基人如法地保护、防护、守护、善待诸阿拉汉，以便让未到来的阿拉汉能来到领地，已到来的阿拉汉能在领地内安住。”

“阿难，只要瓦基人如法地保护、防护、守护、善待诸阿拉汉，以便让未到来的阿拉汉能来到领地，已到来的阿拉汉能在领地内安住，

阿难，瓦基族有希望只增长而不衰退。”(7)

135.于是跋葛瓦对马葛特大臣瓦思咖勒婆罗门说：

“婆罗门，有一次我住在韦沙离城的萨兰德德庙 萨兰德德庙(Sārandade Cetiye)：以此为名的寺院。据说佛陀未出现之前那里是萨兰德德亚卡居住地的神庙，後来在该处为跋葛瓦建了所寺院，因在萨兰德德庙处修建故，仍然名为萨兰德德庙。，

我在那里向瓦基人教导此七不衰退法。

婆罗门，只要此七不衰退法住立于瓦基人中，且瓦基人清楚于此七不衰退法，婆罗门，瓦基族有希望只增长而不衰退。”

如此说时，马葛特大臣瓦思咖勒婆罗门对跋葛瓦这样说：

“果德玛贤者，即使具足任一条不衰退法，瓦基族皆有希望只增长而不衰退，

更何况说是七条不衰退法？

果德玛贤者，韦迭希之子马葛特国未生怨王不可能用战争[拿下] 不可能(akaraṇīyāva)：不应当，不能被拿下的意思。用战争拿下：作为工具格之义的属格，即通过面对面战争不可能拿下的意思。瓦基人，除非诈降，除非离间**除非诈降**(aññatra upalāpanāya)：诈降是指送去象、马、车、金银财宝等说“受够了争鬥，让我们议和吧”来骗取信任，这样骗取後假装完全信任才能拿下的意思。**除非离间**(aññatra mithubhedā)：用离间使他们彼此关系破裂後才能拿下的意思。这是婆罗门由跋葛瓦的谈话得出结论後说的。 跋葛瓦是否不知道婆罗门由此谈话而得出结论？是知道。既然知道为何还要说？为了怜悯瓦基人故。据说跋葛瓦当时想:“如果我不说，未生怨王将在几天内出征把瓦基人全部拿下。但若我说了，他将花三年的时间离间和合的瓦基人才能拿下。即使短暂的生命也是宝贵的，在短暂的生命中瓦基人将造下能作为自我确立的功德。”。

果德玛贤者，我们现在要走了，我们还有许多事务、许多事情。”

“婆罗门，你现在考虑时间吧!”

于是，马葛特大臣瓦思咖勒婆罗门对跋葛瓦之所说[感到]欢喜与随喜，从座位起来後离开。