捨弃寿行
169.当时，跋葛瓦在吒巴叻庙[具]念与正知地捨弃寿行
[具]念与正知地捨弃寿行(sato sampajāno āyusaṅkhāraṃ ossaji)：善现起正念并以智慧限定时间後捨弃、放弃寿行。跋葛瓦在此并非如用手丢石块一样放弃寿行，而是心想:“我只入定三个月，从那之後将不再入定。”由此而说捨弃。。
在跋葛瓦捨弃寿行时，发生恐怖、毛骨悚然的大地震，以及雷声轰鸣。
于是，跋葛瓦知道此事後，在那时发出此感慨：
“可比无比与出生，牟尼捨弃生命行，
内心喜悦且入定，如破铠甲破我生。”
其中，所有的狗、豺狼等以可见性故为可比的，有界限故为可比(tulaṃ)。那是什么呢？欲界之业。无比的或没有其它世间业可以比拟、相似的为无比(atulaṃ)。那是什么呢？廣大业。或者欲界和色界是可比的，无色界是无比的；又或者小果报的为可比的，多果报的为无比。出生(sambhavaṃ)：出生之因、积累者、堆积者的意思。牟尼(muni)：佛陀牟尼。捨弃(avassaji)：放弃。生命行(bhavasaṅkhāraṃ)：导致再生之行。内心喜悦(ajjhattarato)：在自己的相续法中通过维巴沙那和亲近行境的喜悦。入定(samāhito)：通过近行定和安止定而入定。如破铠甲(abhindikavacamiva)：像打破铠甲。我生(attasambhava)：自己产生的烦恼。这是说:“捨弃意为有果报的出生、意为导致再生之行而得名的生命行，以及称为可比与无比的世间业。犹如在战场前锋的大兵打破铠甲一般，内心喜悦且入定後破除了自己所生的烦恼。”又或者，可比：对比、判断。无比与出生：涅槃以及出生。生命行：导致再生之业。牟尼捨弃：佛陀牟尼通过比较“五蕴无常，五蕴之灭、涅槃为常”等方法，而见到生命的过患和涅槃的功德，从而以经中形容的“导向业尽”的能促使业尽的聖道，捨弃作为五蕴之根的生命行业。如何呢？内心喜悦且入定，如铠甲般破除自己的生命：他通过修观的内心喜悦和修止的入定，如此从前分行道开始，通过止观之力破除像被铠甲包裹着存在的“我生”，和在自我中生起的得名为“我生”的所有烦恼网。以没有烦恼和已作业而不再结生故名为捨弃，如此通过断烦恼而捨断业，已断烦恼而无有怖畏，因此无畏地捨弃寿行，当知为了宣告其无所畏而发出此感慨。