无堕处法趣向正觉
156.当时，跋葛瓦在尖顶村随意居住之後，对具寿阿难说:
“来，阿难，我们前往那帝咖村
那帝咖村(Nātikā)：在一湖边由两叔伯的儿子们居住的两座亲族村庄。。”
具寿阿难应答跋葛瓦:“好的，尊者。”
于是，跋葛瓦与大比库僧团一起去到那帝咖村。
在那里，跋葛瓦住在砖屋。
当时，具寿阿难来到跋葛瓦之处，
来到之後顶礼跋葛瓦，坐在一边。
坐在一边的具寿阿难对跋葛瓦这样说：
“尊者，在那帝咖村有名叫萨尔诃的比库去世了，他趣向哪里？来世如何？
尊者，在那帝咖村有名叫难妲的比库尼去世了，她趣向哪里？来世如何？
尊者，在那帝咖村有名叫善施的近事男去世了，他趣向哪里？来世如何？
尊者，在那帝咖村有名叫善生的近事女去世了，她趣向哪里？来世如何？
尊者，在那帝咖村有名叫古古德的近事男去世了，他趣向哪里？来世如何？
尊者，在那帝咖村有名叫咖林拔的近事男......名叫尼格德的近事男...名叫咖帝思诃的近事男...名叫知足的近事男...名叫喜足的近事男...名叫贤者的近事男...名叫善贤的近事男去世了，他趣向哪里？来世如何？”
157.“阿难，萨尔诃比库已尽诸漏，即于现法中以自己的证智证悟与成就无漏的心解脱、慧解脱而住。
阿难，难妲比库尼已尽五下分
下分(orambhāgiyānaṃ)：即只抓取欲界生命之结生的意思，或者应被三种聖道断除的[烦恼]故得名为下分。有五种下分的烦恼，称为“五下分结”。其中的欲贪和瞋恚两种若未被禅定镇伏，或未被聖道断除，就不可能往生到称为“上分”的色有和无色有，而有身见等三种还是会把已往生那里的人再带回来投生于这欲界。所有这些[烦恼]都是下分。结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来。
阿难，善施近事男已尽三结，贪瞋痴薄
贪瞋痴薄(rāgadosamohānaṃ tanuttā)：当知这里有两种薄：很少生起以及缠缚力弱。一来者不像凡夫那样贪愛等烦恼经常会生起，只是偶尔才生起，生起时也不像凡夫那样浓密地生起，而像苍蝇翅膀那样稀薄地生起。但长部诵者三藏马哈西瓦长老说:“因为一来者还有儿女，还有妻子，所以还有浓密的烦恼，这里只是就很少未来生而说的。”义註对此进行否定说:“入流者除了七生外不会有哪怕极少的第八生，一来者除了两生外不会有哪怕极少的五生，不来者除了色、无色生命外不会有哪怕极少的欲界再生，漏尽者连任何极少的再生也不会有。”，成为一来者，只来此世间
此世间(imaṃ lokaṃ)：这是对欲界世间而说的。在此的意思是：如果在人界证得一来果者，生于天界後证悟阿拉汉，这很好；若是不能，则必定再回来人界後证悟。在天界证得一来果者，如果生于人界後证悟阿拉汉，这很好；若是不能，则必定再往生天界後证悟。一次即作苦之终结。
阿难，善生近事女已尽三结，成为入流者，无堕处法，必定趣向正觉
无堕处法(avinipātadhammo)：在此的堕处即地狱、畜生、鬼和阿苏罗四恶趣，他已无堕落到四恶趣之法为无堕处法，即其本质不会再堕落到四恶趣的意思。必定(niyato)：通过法的定律(dhammaniyāmena)为必定。趣向正觉(sambodhi-parāyaṇo)：必定到达、趣向称为三种更高聖道的正觉、最终目标、皈依处。。
阿难，古古德近事男已尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来。
阿难，咖林拔近事男......阿难，尼格德近事男...阿难，咖帝思诃近事男...阿难，知足近事男...阿难，喜足近事男...阿难，贤者近事男...阿难，善贤近事男已尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来。
阿难，那帝咖村有超过五十位近事男去世，已尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来。
阿难，那帝咖村有超过九十位近事男去世，已尽三结，贪瞋痴薄，成为一来者，只来此世间一次即作苦之终结。
阿难，那帝咖村有超过五百位近事男去世，已尽三结，成为入流者，无堕处法，必定趣向正觉。”