巴嗒厘子城的建设
152.那个时候，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒为防御瓦基人而在巴嗒厘村修建城市。
那时候，有数千天人在巴嗒厘村占据土地。
凡是有大威势的天人占据土地的地方，大威势的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所；
凡是有中等的天人占据土地的地方，中等的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所；
凡是有低等的天人占据土地的地方，低等的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所。
跋葛瓦以清净、超人的天眼，见到有数千天人在巴嗒厘村占据土地。
当时，跋葛瓦在夜晚的凌晨时分起来对具寿阿难说:
“阿难，是谁在巴嗒厘村修建城市?”
“尊者,是马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒为防御瓦基人而在巴嗒厘村修建城市。”
“阿难，犹如和三十三天诸天人一起商量过，同样地，阿难，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒为防御瓦基人而在巴嗒厘村修建城市。
阿难，我在此以清净、超人的天眼见到有数千天人在巴嗒厘村占据土地。
阿难，凡是有大威势的天人占据土地的地方，大威势的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所；
凡是有中等的天人占据土地的地方，中等的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所；
凡是有低等的天人占据土地的地方，低等的诸王和大臣们则倾心于在那里建造住所。
阿难，只要是聖人之处
只要是聖人之处(yāvatā ariyaṃ āyatanaṃ)：只要是居住在有聖者区域的人们经常会去的地方。，只要是商贸之地
只要是商贸之地(yāvatā vaṇippatho)：只要是商人们把运来的货物堆积起来进行买卖的地方，或者是商人们居住的地方。，这巴嗒厘子城将成为最大的城市和商品集散地。
阿难，巴嗒厘子城将会有三种障难：火灾、水灾或内讧
火灾、水灾或内讧(aggito vā udakato vā mithubhedā vā)：这里的“或”(và)作“和”(ca)解释，即它将会被火灾、洪水和内讧毁灭的意思。城市的一部分将被火烧毁并且无法扑灭，一部分将被恒河洪水冲走，一部分则是因被挑拨离间的话语造成分裂的人们彼此内讧而毁灭。。
153.当时，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒来到跋葛瓦之处，
来到後与跋葛瓦共相问候，互相问候、寒暄交谈之後站在一边。站在一边的马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒对跋葛瓦这样说:
“请果德玛贤者今天和比库僧众一起接受我们[供养]饭食!”
跋葛瓦默然同意。
当时，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒知道跋葛瓦同意後，回到自己住宅，
回到後在自己住宅准备好美味的嚼食和啖食後，告知跋葛瓦时候:
“果德玛贤者，时间到了，饭食准备好了。”
于是，跋葛瓦在上午穿好下衣，拿了钵和衣，和比库僧众一起前往马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒的住宅，
去到後坐在备好的专座上。
当时，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒亲手以美味的嚼食、啖食侍候以佛陀为首的比库僧众令满足。
当时，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒在跋葛瓦用完餐手移开钵时，各拿了一张低座坐在一边。
跋葛瓦以这些偈颂随喜坐在一边的马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒：
“智者在建造住所的地方，
对其处持戒、自制的梵行者供食後，
向在那里的诸天，指定为他们供施
指定为他们供施(tāsaṃ dakkhiṇamādise)：可指定为其家中的诸天供养四资具给僧团，回向功德给他们。；
受敬奉者回敬他
受敬奉者回敬他(Tā pūjitā pūjayant)：诸天想:“尽管这些人并非我们的亲戚，仍然回向功德给我们!”于是会尽心地保护、守护人们。，受尊敬者还尊他
受尊敬者还尊他(mānitā mānayanti naṃ)：通过一次次献祭来尊敬诸天，诸天想:“尽管这些人并非我们的亲戚，仍然每四个月、六个月向我们献祭!”于是也尊敬人们，并协助去除发生的危难。。
由此慈悯他，如母对亲生之子；
被诸天慈悯之人，时常得见祥瑞。”
当时，跋葛瓦以这些偈颂随喜马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒後，起座离开。
154.那个时候，马葛特大臣苏尼特和瓦思咖勒尾随于跋葛瓦之後，[想:]
“今天沙门果德玛离开的那座门，它将名为果德玛门；
渡过恒河的那渡口，它将名为果德玛渡口。”
于是跋葛瓦离开的那座门，它就名为果德玛门。
当时，跋葛瓦来到恒河。
那个时候，恒河水涨满齐岸，鸦雀可饮，
有些人在找船，有些在找木筏，有些在结竹筏，想从此岸过去彼岸。
当时跋葛瓦和比库僧众一起就犹如有力之人伸直弯屈的手臂或弯屈伸直的手臂一般，从恒河的此岸隐没，出现在对岸。
跋葛瓦见到那些人有些在找船，有些在找木筏，有些在结竹筏想从此岸过去彼岸，
于是跋葛瓦知道此事後，在那时发出此感慨：
“渡洪流湖者，造桥离沼泽
洪流(aṇṇavaṃ)是指一切小至只有一由旬深和廣的水流。湖(saraṃ)在此是指河流。这是说，那些(ye)越渡(taranti)既深且廣的贪愛河流的聖者，他们建造了称为聖道的桥梁(setuṃ katvāna)。离沼泽(visajja pallalāni)：不用触及充满水的低洼地。；
[凡]人结木筏，有智人已渡。”
在这首偈颂中：但这些[凡]人(jano)想要渡过少量的水也要结木筏(kullañhi bandhati)。佛陀和佛弟子们等拥有智慧的人(medhāvino janā)已经越渡(tiṇṇā)而不再用筏。
第一诵分