沙利子狮子吼
145.当时，具寿沙利子来到跋葛瓦之处，
来到之後顶礼跋葛瓦，坐在一边。
坐在一边的具寿沙利子对跋葛瓦这样说：
“尊者，我对跋葛瓦有如此净信：
过去没有、未来没有、现在也没有任何沙门或婆罗门在正觉方面比跋葛瓦有更高的证智
在正觉方面比跋葛瓦有更高的证智(bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya)：正觉是指一切知智或阿拉汉道智。阿拉汉道智确实能把佛陀的功德包含无馀。通过阿拉汉道智，两位上首弟子获得弟子巴拉密智，独觉佛获得独觉菩提智，诸佛获得一切知智和全部佛陀的功德。所有这些都是通过阿拉汉道智而成就的，所以把阿拉汉道智称为正觉。在这方面没有人比跋葛瓦更超越，所以说:“没有在正觉方面比跋葛瓦有更高的证智。”!”
“沙利子，你宣说这宏大肯定的话，绝对有把握地作狮子吼
宏大(uḷārā)：最殊胜的。肯定的话(āsabhī vācā)：直译为公牛的话。即如同公牛的声音一样不动摇、不颤抖。绝对有把握(ekaṃso gahito)：并非经由口传、师承、传闻、经典记载、推理、所接受观念、逻辑或推论而说出来的，而是像通过亲证的智慧洞察了一般绝对有把握，即是得出结论的意思。作狮子吼(sīhanādo nadito)：最高的吼声。发出既不迟钝也不含混的狮子吼叫般的最上音声。:
‘尊者，我对跋葛瓦有如此净信：
过去没有、未来没有、现在也没有任何沙门或婆罗门在正觉方面比跋葛瓦有更高的证智!’”
“沙利子，对那些过去世曾出现的阿拉汉、正自觉者，你是否能以心辨别知道所有那些跋葛瓦之心:
‘那些跋葛瓦曾有如此之戒，那些跋葛瓦曾有如此之法、如此之慧、如此之住、如此解脱’?”
“不能，尊者。”
“沙利子，对那些未来世将出现的阿拉汉、正自觉者，你是否能以心辨别知道所有那些跋葛瓦之心:
‘那些跋葛瓦将有如此之戒，那些跋葛瓦将有如此之法、如此之慧、如此之住、如此解脱’?”
“不能，尊者。”
“沙利子，你是否能以心辨别知道我，现在的阿拉汉、正自觉者之心:
‘跋葛瓦有如此之戒，跋葛瓦有如此之法、如此之慧、如此之住、如此解脱’?”
“不能，尊者。”
“沙利子，既然你于此并没有对过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者的他心智，
沙利子，那么你为何能宣说这宏大肯定的话，绝对有把握地作狮子吼:
‘尊者，我对跋葛瓦有如此净信：
过去没有、未来没有、现在也没有任何沙门或婆罗门在正觉方面比跋葛瓦有更高的证智!’”
146.“尊者，我并没有对过去、未来、现在诸阿拉汉、正自觉者的他心智，但我以法类[智]
法类[智](dhammanvayo)：根据对法的亲见之智的实践而产生的推论智去类比、了知。而知。
尊者，犹如国王最边远的城市，有坚固的城堡，坚固的城墙、门楼和一道门。那里的门卫是智者，能幹、精明，拦阻不认识者，放行认识者。
他顺着围绕整座城的道路走时，没有发现墙的破洞或墙的裂缝，甚至连猫钻出的地方[都没有]。
他这样想:
‘任何粗大的生物进入或离开此城，他们全都要从这道门进入或离开。’
同样地，尊者，我以法类[智]而知:
‘尊者，任何过去世曾出现的阿拉汉、正自觉者，所有那些跋葛瓦都已捨离了作为心的污垢、使慧羸弱的五盖，心善住立于四念处，如实修习七觉支而证悟无上正自觉。
尊者，任何未来世将出现的阿拉汉、正自觉者，所有那些跋葛瓦都将捨离作为心的污垢、使慧羸弱的五盖，心善住立于四念处，如实修习七觉支而证悟无上正自觉。
尊者，跋葛瓦，现在的阿拉汉、正自觉者也已捨离了作为心的污垢、使慧羸弱的五盖，心善住立于四念处，如实修习七觉支而证悟无上正自觉。’”
这节内容亦见于《长部·令人净信经》(Sampasādanīyasutta)。(D.3.141-143)
147.跋葛瓦住在那兰达的布商杧果林期间，也多次向比库们作此法语:
“如是戒，如是定，如是慧。
遍修戒之定，有大果报、大功德；
遍修定之慧，有大果报、大功德；
遍修慧之心，能完全从欲漏、有漏、无明漏的诸漏中解脱。”