补古思马叻王子的故事
192.那个时候，阿腊勒·咖喇马的弟子补古思马叻王子走在从古西那勒到巴瓦的途中。
补古思马叻王子看见跋葛瓦坐在一棵树下，
看见後前往跋葛瓦之处，
去到之後顶礼跋葛瓦，坐在一边。
坐在一边的补古思马叻王子对跋葛瓦这样说：
“尊者，奇妙啊！尊者，未曾有啊！尊者，出家人的确以寂静住而住！
尊者，往昔阿腊勒·咖喇马在旅途中离开道路後，在不远处的一棵树下坐着日间休息。
尊者，当时有五百辆车紧靠近阿腊勒·咖喇马身边而经过。
尊者，当时有一人紧跟着那五百辆车後面走着，去到阿腊勒·咖喇马之处，
去到後对阿腊勒·咖喇马这样说:
‘尊者，你看见五百辆车经过吗?’
‘贤友，我没看见。’
‘尊者，那你听见声音吗?’
‘贤友，我没听见声音。’
‘尊者，你睡着了吗?’
‘贤友，我没睡着。’
‘尊者，你有意识吗?’
‘有的，贤友。’
‘尊者，你清醒有意识却既没看见有五百辆车靠近身边经过，也没听见声音。
那尊者，你的桑喀帝被灰尘撒满了吧?’
‘是的，贤友。’
尊者，当时那个人这样想:
‘朋友，真奇妙啊！朋友，真是未曾有啊！朋友，出家人的确以寂静住而住！
虽然清醒有意识，但却既没看见有五百辆车靠近身边经过，也没听见声音!’
向阿腊勒·咖喇马表达了崇高的信心後离开。”
193.“补古思，你认为如何？是清醒有意识，但却既没看见有五百辆车紧靠近身边而经过，也没听见声音，
还是清醒有意识，但却既没看见天下着大雨、天上轰隆隆地电闪雷鸣，也没听见声音，哪个更难做到、更难达到呢?”
“尊者，五百辆车、六百辆车、七百辆车、八百辆车、九百辆车、一千辆车或十万辆车又怎么能比呢？
当然是清醒有意识，但却既没看见天下着大雨、天上轰隆隆地电闪雷鸣，也没听见声音更难做到、更难达到!”
“补古思，有一次，我住在阿度马的稻草屋。
那个时候，天下着大雨，天上轰隆隆地电闪雷鸣，在稻草屋附近有农夫兄弟俩和四头牛牯被击杀。
补古思，当时人群大众离开阿度马，去到那农夫兄弟俩和四头牛牯被击杀的地方。
补古思，那个时候我走出稻草屋，在稻草屋门口的空地上经行。
补古思，当时有个人从那人群大众中来到我这里，
来到後顶礼我，站在一边。
补古思，我对站在一边的那个人这样说:
‘贤友，为何那人群大众聚集呢?’
‘尊者，现在天下着大雨，天上轰隆隆地电闪雷鸣，有农夫兄弟俩和四头牛牯被击杀，
因此人群大众聚集那里。
尊者，但您刚才在哪里呢?’
‘贤友，我刚才就在这里。’
‘尊者，那您没看见吗?’
‘贤友，我没看见。’
‘尊者，那您听见声音吗?’
‘贤友，我没听见声音。’
‘尊者，那您睡着了吗?’
‘贤友，我没睡着。’
‘尊者，那您有意识吗?’
‘有的，贤友。’
‘尊者，您清醒有意识，但却既没看见天下着大雨、天上轰隆隆地电闪雷鸣，也没听见声音?’
‘是的，贤友。’
‘补古思，当时那个人这样想:
‘朋友，真奇妙啊！朋友，真是未曾有啊！朋友，出家人的确以寂静住而住！
虽然清醒有意识，但却既没看见天下着大雨、天上轰隆隆地电闪雷鸣，也没听见声音!’
向我表达了崇高的信心後顶礼我，右绕之後离开。”
如此说已，补古思马叻王子对跋葛瓦这样说:
“尊者，我对阿腊勒·咖喇马的信心[如]被大风吹散，或被湍急的河流冲走。
奇哉！尊者，奇哉！尊者。
尊者，犹如倒者令起，覆者令显，为迷者指示道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色。
同样地，跋葛瓦以种种方式开示法。
尊者，我皈依跋葛瓦、法以及比库僧，
愿跋葛瓦忆持我为近事男，从今日起乃至命终行皈依!”
194.当时，补古思马叻王子对一个人说:
“嗨，伙计，你去把我那对光亮的
那对光亮的(yugamaṭṭhaṃ)：光亮的一对，即两件柔软的布。金色礼袍
礼袍(dhāraṇīyaṃ)：偶尔才会披着、穿着的意思。据说他只有在特殊的节庆日子才披着它，平时则收起来。这是就一对最好的节庆礼服而说的。拿来。”
“好的，尊者。”那人应答补古思马叻王子後，拿了那对光亮的金色礼袍。
于是补古思马叻王子把那对光亮的金色礼袍供养给跋葛瓦:
“尊者，这是一对光亮的金色礼袍，请跋葛瓦出于对我的慈悯而接受它!”
“这样吧，补古思，把一件给我披，一件给阿难。”
“好的，尊者。”补古思马叻王子应答跋葛瓦後，把一件给跋葛瓦披着，一件给具寿阿难。
当时，跋葛瓦向补古思马叻王子以法之论开示、劝导、鼓励、令喜悦。
当时，补古思马叻王子受跋葛瓦以法之论开示、劝导、鼓励而喜悦，从座位起来，顶礼跋葛瓦，右绕之後离开。
195.当时，具寿阿难在补古思马叻王子离开不久，把那对光亮的金色礼袍穿在跋葛瓦身上
穿在跋葛瓦身上(bhagavato kāyaṃ upanāmesi)：用下着和上披的方法献上。跋葛瓦也用它们的一件下着，一件披上身。。
它穿在跋葛瓦身上看来好像暗淡无光一样
好像暗淡无光一样(hataccikaṃ viya)：hataccika=hata(已灭)+accika(火焰)。兰卡版作vītaccikaṃviya（好像无焰的）vītaccika=vīta(已无)+accika(火焰)。义註说就像火焰已灭的火炭一样只在里面发光，它外面却没有光，即这样看上去光亮在外面被覆盖住的意思。依词释译作“像有光芒的火炭”。。
于是具寿阿难对跋葛瓦这样说:
“尊者，奇妙啊！尊者，未曾有啊！尊者，如来的肤色这么清净、洁净！
尊者，这对光亮的金色礼袍穿在跋葛瓦身上，看来好像暗淡无光一样。”
“是这样的，阿难。是这样的，阿难。在两个时候如来的身体极清净、肤色极洁净。
哪两个呢？
阿难，如来证悟无上正自觉的夜晚，还有以无馀依涅槃界而般涅槃的夜晚。
阿难，就在这两个时候如来的身体极清净、肤色极洁净。
为什么在这两个时候会这样呢？由于殊胜的食物以及极强的喜悦。因为在这两个时候，整个轮围界的天人在食物中注入营养素，那殊胜的饭食进入腹中後产生明净的色法。由于食生色的明净，意等六根极为明亮。他在证悟正觉那天思惟“我今天肯定能捨断无数万亿劫所累积的烦恼堆”而生起极强的喜悦，心变明净；心明净时血液明净，血液明净时意等六根极为明亮。般涅槃那天也思惟“现在，我将于今天进入无数百千诸佛已进入的名为不死大涅槃之城”而生起极强的喜悦，心变明净；心明净时血液明净，血液明净时意等六根极为明亮。如是由于殊胜的食物以及极强的喜悦，在这两个时候会这样。
阿难，今天後夜时分，在古西那勒拐弯处
拐弯处(upavattane)：朝东方拐弯处的娑罗树林。详见下一节脚註。的马叻族娑罗树林的娑罗双树中间，如来将般涅槃。
来，阿难，我们前往咖古塔河。”
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦。
补古思带来，一对亮金布，
导师披上它，金色甚庄严。
此偈颂是聖典结集时加进的。
196.于是，跋葛瓦与大比库僧团一起去到咖古塔河。
去到後走进咖古塔河里沐浴和喝水，上来後前往杧果林。
去到後对具寿准德格
具寿准德格(Āyasmantaṃ Cundakaṃ)：据说那时阿难长老拧着水浴衣落在後面，而准德长老刚好在身边，于是跋葛瓦吩咐他。说:
“嗨，准德格，你把我的桑喀帝折成四叠。准德格，我累了，想躺一下。”
“好的，尊者。”具寿准德格应答跋葛瓦後，把桑喀帝折成四叠。
于是跋葛瓦以右肋作狮子卧，以足叠足，具念正知，作意起来想，
而具寿准德格就在跋葛瓦前面坐着。
佛陀去到咖古塔，
河水清甜且澄净，
导师入水像很累
像很累(sukilantarūpo)：缅文版作“像不累”(akilantarūpo)。此处依兰卡版译。。
如来于世无伦比，
导师沐浴喝水上来，
比库众中间的前面，
跋葛瓦于此转动法
跋葛瓦于此转动法(pavattā bhagavā idha dhamme)：跋葛瓦于此教法中转动法，即转动八万四千法蕴的意思。。
大仙人去到杧果林。
向准德格比库吩咐，
四叠我敷具後躺卧，
准德受修完者敦促，
很快把敷具折四叠。
导师躺下似很疲惫，
准德也在其前而坐。
这些偈颂也是聖典结集时才加进的。
197.当时，跋葛瓦对具寿阿难说:
“阿难，如果有人让准德金匠子产生懊悔:
‘准德贤友，这是你的不得，这是你的恶得，因如来吃了你的最後供食後般涅槃。’
阿难，应这样消除准德金匠子的懊悔:
‘准德贤友，这是你的所得，这是你的善得，如来吃了你的最後供食後般涅槃。
准德贤友，我在跋葛瓦面前听到、面前领受到这话：这两种完全相同果报、相同异熟的供食，远
远(ativiya)：原意为极度地。比其它供食有更大的果报和更大的功德。
哪两种呢？
如来吃了证悟无上正自觉的供食，以及如来吃了以无馀依涅槃界而般涅槃的供食。
这两种完全相同果报、相同异熟的供食，远比其它供食有更大的果报和更大的功德。
如来食用了善生(Sujātā)供养的饮食後证正觉，既然他还在尚有贪瞋痴时食用，而准德这次的供养是在离贪离瞋离痴时食用，为什么其果报相同呢？由于般涅槃相同、入定相同和随念相同故。 跋葛瓦因为食用了善生供养的饮食後以有馀依涅槃界而般涅槃，食用了准德的供养後以无馀依涅槃界而般涅槃，如此以**般涅槃相同故**果报相同。 在证正觉当天进入数量为二十四万亿种的禅定，般涅槃当天也全部进入那些定，如此以**入定相同故**果报相同。 善生後来听闻:“据说不是树神而是菩萨，据说食用了那供食後证悟无上正自觉，据说以它还维持了七个星期。”听到这後，随念“这的确是我的所得”故产生强力的喜悦。准德後来听到“据说最後的供食是我供养的，据说我抓住法之首(涅槃)[的机会]，据说导师食用了我的供食後以无馀依涅槃界而般涅槃”後随念“这的确是我的所得”故产生强力的喜悦。如此当知以**随念相同故**果报相同。具寿准德金匠子积累了导向长寿之业，具寿准德金匠子积累了导向美貌之业，具寿准德金匠子积累了导向快乐之业，具寿准德金匠子积累了导向名声之业，具寿准德金匠子积累了导向生天之业，具寿准德金匠子积累了导向权位之业。’
阿难，应这样消除准德金匠子的懊悔。”
于是跋葛瓦知道它的意义後，在那时发出此感慨：
“布施者功德增长，
自制者不积敌意。
具善者捨断罪恶，
尽贪瞋痴而寂灭。”
第四诵分