法随观 盖部分
那么，诸比库，比库又如何于法随观法而住呢？
诸比库，在此，比库对五盖而于法随观法而住。
诸比库，比库又如何对五盖而于法随观法而住呢？
诸比库，在此，比库内[心]存在欲贪，了知:‘我内[心]有欲贪。’内[心]不存在欲贪，了知:‘我内[心]没有欲贪。’他了知未生起的欲贪如何生起，了知已生起的欲贪如何捨断，也了知已捨断的欲贪于未来如何不再生起。
内[心]存在瞋恚，了知:‘我内[心]有瞋恚。’内[心]不存在瞋恚，了知:‘我内[心]没有瞋恚。’他了知未生起的瞋恚如何生起，了知已生起的瞋恚如何捨断，也了知已捨断的瞋恚于未来如何不再生起。
内[心]存在昏沉、睡眠，了知:‘我内[心]有昏沉、睡眠。’内[心]不存在昏沉、睡眠，了知:‘我内[心]没有昏沉、睡眠。’他了知未生起的昏沉、睡眠如何生起，了知已生起的昏沉、睡眠如何捨断，也了知已捨断的昏沉、睡眠于未来如何不再生起。
内[心]存在掉举、追悔，了知:‘我内[心]有掉举、追悔。’内[心]不存在掉举、追悔，了知:‘我内[心]没有掉举、追悔。’他了知未生起的掉举、追悔如何生起，了知已生起的掉举、追悔如何捨断，也了知已捨断的掉举、追悔未来如何不再生起。
内[心]存在疑，了知:‘我内[心]有疑。’内[心]不存在疑，了知:‘我内[心]没有疑。’他了知未生起之疑如何生起，了知已生起之疑如何捨断，也了知已捨断之疑于未来如何不再生起。
如此，或于内法随观法而住，或于外法随观法而住，或于内外法随观法而住。或于法随观生起之法而住，或于法随观坏灭之法而住，或于法随观生起、坏灭之法而住。他现起‘有法’之念，只是为了智与忆念的程度。他无所依而住，亦不执取世间的一切。
诸比库，比库乃如此对五盖而于法随观法而住。
——盖部分结束——