法随观 觉支部分
再者，诸比库，比库对七觉支而于法随观法而住。
诸比库，比库又如何对七觉支而于法随观法而住呢？
诸比库，在此，比库内[心]存在念觉支，了知:‘我内[心]有念觉支。’内[心]不存在念觉支，了知:‘我内[心]没有念觉支。’他了知未生起的念觉支如何生起，也了知已生起的念觉支如何修习至圆满。
内[心]存在择法觉支，了知:‘我内[心]有择法觉支。’内[心]不存在择法觉支，了知:‘我内[心]没有择法觉支。’他了知未生起的择法觉支如何生起，也了知已生起的择法觉支如何修习至圆满。
内[心]存在精进觉支，了知:‘我内[心]有精进觉支。’内[心]不存在精进觉支，了知:‘我内[心]没有精进觉支。’他了知未生起的精进觉支如何生起，也了知已生起的精进觉支如何修习至圆满。
内[心]存在喜觉支，了知:‘我内[心]有喜觉支。’内[心]不存在喜觉支，了知:‘我内[心]没有喜觉支。’他了知未生起的喜觉支如何生起，也了知已生起的喜觉支如何修习至圆满。
内[心]存在轻安觉支，了知:‘我内[心]有轻安觉支。’内[心]不存在轻安觉支，了知:‘我内[心]没有轻安觉支。’他了知未生起的轻安觉支如何生起，也了知已生起的轻安觉支如何修习至圆满。
内[心]存在定觉支，了知:‘我内[心]有定觉支。’内[心]不存在定觉支，了知:‘我内[心]没有定觉支。’他了知未生起的定觉支如何生起，也了知已生起的定觉支如何修习至圆满。
内[心]存在捨觉支，了知:‘我内[心]有捨觉支。’内[心]不存在捨觉支，了知:‘我内[心]没有捨觉支。’他了知未生起的捨觉支如何生起，也了知已生起的捨觉支如何修习至圆满。
如此，或于内法随观法而住，或于外法随观法而住，或于内外法随观法而住。
或于法随观生起之法而住，或于法随观坏灭之法而住，或于法随观生起、坏灭之法而住。他现起‘有法’之念，只是为了智与忆念的程度。他无所依而住，亦不执取世间的一切。
诸比库，比库乃如此对七觉支而于法随观法而住。
——觉支部分结束——