广说道谛
诸比库，何谓趣向苦灭之道圣谛？
此即八支圣道，这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
诸比库，什么是正见呢？
诸比库，苦之智、苦集之智、苦灭之智、趣向苦灭之道之智。诸比库，这称为正见。
诸比库，什么是正思惟呢？
出离思惟、无恚思惟、无害思惟。诸比库，这称为正思惟。
诸比库，什么是正语呢？
离虚妄语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比库，这称为正语。
诸比库，什么是正业呢？
离杀生、离不与取、离欲邪行。诸比库，这称为正业。
诸比库，什么是正命呢？
诸比库，在此，圣弟子捨离邪命，以正命而营生。诸比库，这称为正命。
诸比库，什么是正精进呢？
诸比库，在此，比库为了未生之恶、不善法的不生起，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤；
为了已生之恶、不善法的捨断，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤；
为了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤；
为了已生之善法的住立、不忘、增长、广大、修习、圆满，生起意欲、努力、激发精进、策励心、精勤。
诸比库，这称为正精进。
诸比库，什么是正念呢？
诸比库，在此，比库于身随观身而住，热忱，正知，具念，调伏世间的贪、忧；
于受随观受而住，热忱，正知，具念，调伏世间的贪、忧；
于心随观心而住，热忱，正知，具念，调伏世间的贪、忧；
于法随观法而住，热忱，正知，具念，调伏世间的贪、忧。
诸比库，这称为正念。
诸比库，什么是正定呢？
诸比库，在此，比库已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就初禅而住；
寻伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就第二禅而住；
离喜并住于捨，念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的:‘捨、具念、乐住。’成就第三禅而住；
捨断乐与捨断苦，先前的喜、忧已灭没，不苦不乐，捨念清净，成就第四禅而住。
诸比库，这称为正定。
诸比库，这称为趣向苦灭之道圣谛。
如此，或于内法随观法而住，或于外法随观法而住，或于内外法随观法而住。
或于法随观生起之法而住，或于法随观坏灭之法而住，或于法随观生起、坏灭之法而住。
他现起‘有法’之念，只是为了智与忆念的程度。他无所依而住，亦不执取世间的一切。
诸比库，比库乃如此对四圣谛而于法随观法而住。
——谛部分结束——
——法随观结束——
诸比库，无论是谁，若能够如此修习此四念处七年者，他于二果之中可期望[获得]一果：
即于现法中证知，或尚有馀[则证]不来位！
诸比库，且放置七年。
诸比库，无论是谁，若能够如此修习此四念处六年者……五年……四年……三年……两年……一年……诸比库，且放置一年。
诸比库，无论是谁，若能够如此修习此四念处七个月者，他于二果之中可期望[获得]一果：
即于现法中证知，或尚有馀[则证]不来位！
诸比库，且放置七个月。
诸比库，无论是谁，若能够如此修习此四念处六个月者……五个月……四个月……三个月……两个月……一个月……半个月……诸比库，且放置半个月。
诸比库，无论是谁，若能够如此修习此四念处七天者，他于二果之中可期望[获得]一果：
即于现法中证知，或尚有馀[则证]不来位！
正如所说的:‘诸比库，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅槃，此即是四念处。’
乃因此而说。”
跋葛瓦如此说。
那些比库满意与欢喜跋葛瓦之所说。